JAHRESBERICHT 2000/2001 - Fritz Thyssen Stiftung

Ramses II
Staatsreligion
ARCHÄOLOGIE; ALTERTUMSWISSENSCHAFT 98
über hinaus sind das Areal der Stadt sowie einzelne Grabanlagen bekannt.
Neuere Sondagen des ägyptischen Antikendienstes eröffnen
vielversprechende Möglichkeiten einer präziseren Erforschung. Besonderes
Interesse gilt der Konstellation dieser Stadt, die ein Ensemble
von Bauten der späten Ptolemäerzeit darstellt, und die später bei
der Errichtung des sogenannten weißen Klosters, einem der zentralen
koptischen Zentren, benutzt wurden.
Geplant ist eine zweijährige Bauaufnahme der Tempelruine und der
bisher freigelegten, von Zerstörung bedrohten Baublöcke, verbunden
mit einer surveygestützten topographischen Erfassung des
Stadtareals einschließlich der verschiedenen Grabanlagen. Daneben
sollen die Inschriften fotografisch und zeichnerisch erfasst und ausgewertet
werden. Die Untersuchungen sollen einerseits Kult und Eigenart
der wenig bekannten Göttin Repit verdeutlichen und den Typus
der Tempelanlage klären. Angesichts der bisherigen Daten und
der Zeitstellung erwartet man eine Mischform zwischen ägyptischtraditionellen
Elementen und griechisch-mediterranen Eigenheiten.
Ferner sollen die Gräber erfasst werden, die ebenfalls aufschlussreiche
Verbindungen von Vorstellungen und Bildmustern und Kulturen
bezeugen.
Die Stiftung unterstützt das von Prof. E. Blumenthal (Ägyptologisches
Institut, Universität Leipzig) initiierte Forschungsprojekt
„Staatsreligion und Volksfrömmigkeit unter Ramses II. Eine Studie
zu Stifter, Kuhgöttin und Gottkönig auf der Stele Leipzig Ägyptisches
Museum 5141“.
Gegenstand der Untersuchung ist die 40 cm hohe Kalksteinstele des
Ägyptischen Museums Leipzig, deren Vorderseite ein Relief mit der
kuhgestaltigen Göttin Hathor und dem ihr beigegebenen Pharao
Ramses II. (1279–1213 v. Chr.) zeigt, denen der knieende Stifter Penbui
huldigt. Die Stele war entweder als Gedenkstein für den Tempel
der Hathor oder für das Grab des Stifters gedacht. Stil und Form der
Darstellung sowie der Wortlaut der eingemeißelten Inschrift lassen
erkennen, dass das Bildwerk aus Deir el-Medine stammt, einer Siedlung
am Westufer von Theben (heute Luxor), deren Arbeiter und
Kunsthandwerker auch die Königsgräber des neuen Reiches (2.
Hälfte 2. Jtsd. v. Chr.) angelegt und dekoriert haben.
In langjähriger Arbeit hat Prof. Blumenthal bereits umfangreiches
Material gesammelt. Mit Unterstützung von zwei Absolventen des
archäologischen Seminars sollen die Ergebnisse in einer ausführlichen
Monographie zusammengefasst werden. Mit dem interdisziplinären
Forschungsansatz, der sowohl soziologische und religionsgeschichtliche
Fragen zur Entstehungszeit als auch Aspekte zu
Kunst und Literatur berücksichtigt, wird wissenschaftliches Neuland
betreten. So wird. z. B. der Stifter, der als Wächter bzw. als Verwalter
des Gemeinwesens in etwa 30 zeitgenössischen Quellen bezeugt ist,
in seiner sozialen Position sichtbar. Dabei lassen sich die Familienverhältnisse
über drei Generationen rekonstruieren und Aussagen