JAHRESBERICHT 2000/2001 - Fritz Thyssen Stiftung

Sachsen
Elitenbildung
GESCHICHTSWISSENSCHAFTEN 38
Struktur. Während magisches Glaubenswissen eine handlungsorientierte
Struktur aufweist und sich auf eine überschaubare
Primärgruppe bezieht (Verwandtschaft, Grundherrschaft etc.), ist
religiöses Glaubenswissen in erster Linie verbal ausgerichtet (z. B.
Predigt, Katechese) und bezieht sich teils auf kosmische Zusammenhänge
(heilsgeschichtliche Deutungen der Glaubenslehren),
teils auf die von den Gläubigen zu befolgenden ethischen Handlungsmechanismen
(z. B. 10 Gebote). Die Tatsache, dass religiöses
Glaubenswissen auf einen sozial generalisierten Raum und
auf ethische Handlungsmaximen bezogen ist, macht es zu einem
dem Territorialstaat und der Marktgesellschaft strukturell kongenialen
Handlungsregulativ.
– Zweitens erfordert die Konfessionalisierung den Aufbau einer
flächendeckenden Kirchenorganisation, entsprechend ausgebildete
Rollenträger (studierte Geistliche) und standardisierte Verfahren,
die vor allem der vertikalen Kommunikation zwischen
kirchlichen Oberbehörden und Kirchenvolk dienen und den
Wandel des Glaubenswissens ermöglichen und unterstützen.
Bisherige klassische Formulierungen des Konfessionalisierungskonzepts
haben argumentiert, dass die institutionelle Entwicklung von
Konfessionskirchen in enger Verbindung mit der Entwicklung der
frühneuzeitlichen Staatlichkeit gestanden und über die Akkulturation
der populären Glaubenspraxis an die hochkirchliche Religiosität
sowie die Sozialdisziplinierung der Gläubigen zur Verfestigung der
Untertanengesellschaft beigetragen habe. Neuere Forschungen jedoch
stellen den Bezug zwischen Konfessionalisierung, Staat und Sozialdisziplinierung
in Frage und betonen, dass die Dynamik des Konfessionalisierungsvorgangs
nicht in erster Linie durch die Entwicklung
des Staates, sondern vielmehr durch die Nachfrage der (ländlichen)
Gesellschaft nach Verfahren der Sozialregulierung bestimmt
gewesen sei. Sie gehen davon aus, dass die Machtmittel des frühmodernen
Staates für das Durchsetzen seiner Ansprüche zu gering
gewesen wären und die Gemeinden ihr sittlich-religiöses Zusammenleben
weitgehend autonom geregelt hätten.
Vor dem Hintergrund dieser Frage um „Etatismus“ vs. „Kommunalismus“
soll untersucht werden, welche Faktoren den Vorgang der
Konfessionalisierung steuern; insbesondere, wie Wissensbestände,
Werteorientierungen und Formen ritueller Praxis verschiedener
Gruppen (Kirchenvolk, lokale Kirchenbehörden, Klerus, territoriale
Kirchenbehörden) in Verfahren, die diese miteinander in Beziehung
setzten, Eingang fanden und wie sie sich in der Ausgestaltung von
Behörden und Institutionen niederschlugen.
Prof. G. Wartenberg (Institut für sächsische Geschichte und Volkskunde
e. V. Dresden) erforscht mit Unterstützung der Stiftung die
„Eliten-Bildung in Sachsen. Die Ausbildungsstrategien an den sächsischen
Fürstenschulen im Kaiserreich und der Weimarer Republik“.