JAHRESBERICHT 2000/2001 - Fritz Thyssen Stiftung

Bilãd
al-Shãm
GESCHICHTSWISSENSCHAFTEN 70
Das weltanschaulich-politische Profil der Dozentenschaft ließ sich
ferner anhand sämtlicher Berufungsentscheidungen zwischen 1915
und 1923, der Kriegspublizistik, des Engagements in den Revolutionsmonaten,
der Reaktionen auf den Versailler Vertrag (mehrere
Königsberger Dozenten waren Mitglieder der deutschen Friedensdelegation)
sowie anhand des Verhaltens während des „Kapp-Putsches“
erfassen, der zu einer Neuregelung der Stellung des Universitätskurators
führte. Als wertvoller Quellenfund erwies sich die Zeitschrift
„Der geistige Arbeiter“, die 1919 erste Deutungen der deutschen
und der russischen Revolution dokumentiert. Ähnlich ergiebig
ist das seit 1920 von Königsberger Beiträgen und Herausgebern geprägte
„Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie“, das 1924/25
eine umfangreiche vorläufige Bilanz zu Lenins Experiment publizierte:
„Der Staat, das Recht und die Wirtschaft des Bolschewismus“.
Noch nicht abgeschlossen ist die Auswertung Königsberger Tageszeitungen
zwischen 1917 und 1923. Das bisher aus einer lückenhaften
Überlieferung zutage geförderte Material belegt jedoch, dass für
die angestrebte Mikroanalyse regionaler Verklammerung von Politik
und Wissenschaft auf eine Fortsetzung dieser zeitaufwendigen Spurensicherung
nicht zu verzichten ist.
Folgende Publikation ist erschienen:
Von der Grenzland-Universität zum Zentrum der nationalsozialistischen
„Neuordnung des Ostraums“? Aspekte der Königsberger
Universitätsgeschichte im Dritten Reich. – In: Jahrbuch für die
Geschichte Mittel- und Ostdeutschlands: Zeitschrift für vergleichende
und preußische Landesgeschichte. Bd. 46. 2000. München
2001. S. 233–269.
Für die Studie von Prof. T. Philipp (Sektion Politik- und Zeitgeschichte
des Nahen Ostens, Universität Erlangen) „Visionen einer
neuen Gesellschaftsordnung in Bilãd al-Shãm“ stellte die Stiftung
Fördermittel zur Verfügung.
Im Zentrum des Forschungsvorhabens steht die arabische intellektuelle
Renaissance des Neunzehnten Jahrhunderts, die al-Nahda, wie
sie sich unter den gesellschaftlichen, kulturellen und räumlichen Bedingungen
in den syrischen Provinzen des Osmanischen Reiches
(Bilãd al-Shãm) ausgebildet hat. Die Nahdaforschung nimmt in der
Geschichtsschreibung des modernen Nahen Ostens eine zentrale
Rolle ein. So wird die Nahda als Ursprung für den Säkularismus,
Liberalismus und Nationalismus des Zwanzigsten Jahrhunderts angesehen.
Ebenso führt man den Islamismus als authentizitätssuchende
Geistesströmung auf die arabische Renaissance zurück.
Das Osmanische Reich befand sich im vorletzten Jahrhundert in einer
Dauerkrise. Die Gefahr einer Eroberung durch ausländische
Mächte verschärfte sich noch durch das Entstehen des Nationalbewusstseins
der unter osmanischer Herrschaft stehenden Völker. Die
nichttürkischen Völker des Reiches forderten ihre Unabhängigkeit
und erhielten sie auch nach und nach. Die osmanischen Herrscher