JAHRESBERICHT 2000/2001 - Fritz Thyssen Stiftung

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GESCHICHTSWISSENSCHAFTEN
die Behandlung der Ausländer- und Fremdenproblematik in der
DDR in einen langfristigen Zusammenhang gestellt werden.
Einerseits soll nach der Wirkmächtigkeit von Kontinuitäten nationaler
Identität gefragt werden. Das kollektive Gedächtnis und die Prägung
der nationalen Identitäten der Akteure reichten in der älteren
Generation wenigstens bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Die
Geschichte des Umgangs mit „Fremd-Sein“ und der Konstruktion
des „Eigenen“ hat in der DDR ihre Vorgeschichte, die sich bis zur
Reichsgründung 1871, dem Umgang mit Fremden im Deutschen Kaiserreich
und seinem Staatsbürgerschaftsgesetz von 1913 zurückverfolgen
lässt. Weitere prägende Erfahrungen mit Fremden stellten für
die ostdeutsche Bevölkerung u. a. die Kriegserfahrung der Wehrmachtsangehörigen,
die massenhafte Präsenz von Fremdarbeitern
im Zweiten Weltkrieg und die Aufnahme von Vertriebenen nach
1945 dar.
Andererseits hatte das spannungsgeladene Verhältnis von Herrschaft
und Gesellschaft im Staatssozialismus weitreichende Konsequenzen
für die Interaktion zwischen Bürger und staatssozialistischer
Obrigkeit und für die Beschaffenheit der Gesellschaft im
Ganzen. Das Misstrauen der Bevölkerung zu den Institutionen des
SED-Staates machte die DDR-Bürger zu „Fremden im eigenen
Land“ und wirkte sich auch auf die Interaktionsprozesse zwischen
„Autochthonen“ und „Fremden“ aus. Das Projekt geht davon aus,
dass die historischen Akteure in der staatssozialistischen Gesellschaft
in eine trianguläre Beziehungsstruktur eingebunden waren:
kommunistische Staatspartei, Bevölkerung und die „Fremden“, wobei
im Konflikt um materielle und ideelle Ressourcen innerhalb der
Gesellschaft sich verschiedene Koalitionen zwischen den drei Polen
bildeten, die in jedem einzelnen Fall wiederum zu unterschiedlichen
gesellschaftlichen „faultlines“ und damit zu neuen Kräftekonstellationen
führen konnten.
Aus der Verknüpfung von ideengeschichtlicher, sozialgeschichtlicher
und komparatistischer Perspektive ergeben sich folgende, im
Rahmen des Vorhabens zu überprüfende Ausgangsthesen:
– Da die Präsenz von Ausländern eng an die Interessen der Staatspartei
gekoppelt war, kann man davon ausgehen, dass die
„Fremden“ von der Bevölkerung auch als Symbol der kommunistischen
Herrschaft gesehen wurden.
– Im Gegensatz zur Nachkriegsentwicklung in den Demokratien
Westeuropas gab es in den Staaten des Ostblocks keine öffentliche
Entwertung völkisch-nationalistischer Weltanschauungen.
Zentraler Bezugspunkt für Regime und Bevölkerung blieben die
gemeinsame Abstammung, Sprache und Kultur. Die dabei tendenziell
als geschlossene Gemeinschaft imaginierte sozialistische
Nation grenzte sich sehr stark von „Klassenfeinden“, aber implizit
auch von Ausländern ab.