Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

wo Schulen fern sind und der Arbeitstag keine acht Stunden zählt. - Kinderarbeit im Jahr
Zweitausend.
Kritiker westlicher Entwicklungshilfe in den sechziger Jahren führten Armut und
Analphabeten-Dasein auf eine neue Form des Kolonialismus zurück. Ursache wie Auslöser für
diese Dritte-Welt-Misere waren immer wieder mangelnde Effektivität von Wirtschaftsabläufen der
Dritten Welt auf den internationalen Märkten. Und hinter dem Terminus "mangelnde Effektivität"
verbarg sich ein altes Manko unter neuem Namen - nunmehr keine Ausbeutung für eine fremde
Nation, sondern Abschöpfung der Werte im Namen des weltweit gewebten Kapitals. Ursache für
den Kapitalexport war schon in den sechziger Jahren ein Absinken der durchschnittlichen
Profitraten in den hoch industrialisierten Mutterländern. Koloniale Extraprofite waren gefragter
denn je.
Wochen um Wochen war ich mit jungen Leuten in Algerien unterwegs - von Algier nach
Oran, von Sidi bel Abbès nach Constantine, durch Wüsten, Steppen, Stein- und Felssteppen vorbei
an Oasen, hinein in entlegene winzige , scheinbar ganz vergessene Orte bis hin nach Tindouf in der
östlich gelegenen Sahara, wo annähernd 45.000 Menschen ihr Dasein eingerichtet haben. Eigenartig
gerade hier in Tindouf, wo auch die Exilregierung der nach Unabhängigkeit strebenden
Demokratischen Arabischen Republik Sahara ihren Sitz hat, diesem Gott verlassenen Tindouf
fühlte ich mich an Isabelle Eberhardt Testpassage erinnert. Sie schrieb: "Der Tag brach im
unendlich zarten, über die Dünen gleitenden Licht der Morgenröte an. Die Luft ist noch rein und
klar, in den Oasen flüstert eine frische Brise sanft im dichten, störrischen Blätterwerk der Palmen.
Der einzigartige Zauber dieser unvergesslichen Augenblicke inmitten des tiefen Friedens der Wüste
lässt sich nicht in Worte fassen. Wer nie in der Wüste erwacht ist, hat keine Ahnung davon von der
unvergleichlichen irdischen Schönheit der frühen Morgenstunden ...“
"Wir müssen einen neuen Menschen auf die Beine stellen", schrieb der Psychiater und
Vordenker der Entkolonialisierung Frantz Fanon als Hinterlassenschaft für seine algerischen
Weggefährten, ehe er ein Jahr vor der Befreiung Algeriens in Washington an Krebs starb. Nur wie
und mit wem? Ich traf auf einst junge Revolutionäre, die im Nu ihre Panzerspähwagen mit
blankgewienerten Staatskarossen inklusive Fahrer vertauschten. Genugtuung vieler Orte. Junge
Menschen, die vom Umbruch träumten, redeten - sich aber zugleich in feudalen Villen, mit Stuck
verkleideten Decken, Kamin, Parkett, drei Meter hohen Fensterfassaden als "neue Herren"
einrichteten; mit einem untertänigen Dienstpersonal, für das ein Fingerschnipsen als Kommando
für eine Bestellung ausreichte. Beinahe so, als sei der Wiederholungszwang eine ausweglose
Gesetzmäßigkeit. Eine Jugend, die nach außen hin kein eigenes Erleben, keine eigene
Wahrnehmung, keine Generationskonflikte benennen durfte - nur jene Litaneien, stereotypen
Floskeln ihrer scheinbar übergroßen Väter von sich zu geben verstand.
Hamid, ein sympathisch-offener Typ von mal gerade 22 Jahren, hat in Algier seine Eltern
verloren, die Parteijugend wurde zu seiner Heimstatt - Ersatz-Heimat. Er hatte gerade in der Villa
seiner FLN-Garde ein Glas Rouge in den Konferenzsaal serviert bekommen, da verkündet er
maßstabsgetreu: "Die Erfahrung der Revolution hat gezeigt, dass es nur eine Partei geben darf, um
eine geschlossene Masse herzustellen. Konflikte und Meinungsverschiedenheiten kann es gar nicht
geben, weil es das oberste Ziel ist, die Revolution auf wirtschaftlicher und bildungspolitischer
Ebene zu verwirklichen", hat Hamid verkündet. Punktum. Die Revolution hat Algeriens Kinder in
Villen und Supermärkte entlassen. Der Weg in den Pfründestaat als Selbstbedienungsladen
politischer Klassen war vorgezeichnet. Die Chance, die Frantz Fanon in diesem neuen Algerien
sah, aus den Fehlern Europas zu lernen, versickerte im Wüstensand.
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