Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

Vorzeitige Schulabgänger, Studenten, Jugendliche, die nur gelegentlich jobben, Arbeitslose
- das ist der Stamm der 40 Dauerbewohner. Hier dreht es sich kaum um alternative Lebensformen,
auch nicht um die dienstbeflissene politische Feinabstimmung, hier wird Widerstand praktiziert.
Pfarrer Wulf Boller aus dem Örtchen Walldorf ließ bei einer kleineren Holzfälleraktion
vorsichtshalber schon einmal seine evangelischen Glocken bimmeln. "Wir handelten wie im
Bauernkrieg", erklärte Pfarrer Boller, "ein kirchliches Zeichen in einer revolutionären Situation, in
der alle gegen einen übermächtigen Gegner zusammenstehen müssen." Der 21jährige Alexander,
eín ehemaliger Theologie-Student, hockt vor der provisorischen Holzkapelle, die für ökonomische
Gottesdienste hergerichtet wurde. Er liest in dem Buch "Zärtlichkeit und Schmerz". Eine gelassene
und zugleich doch sehr gespannte Atmosphäre durchdringt das Besetzerdorf, so, als ob es
zwischen technologischen Fortschritt und der Rückbesinnung auf die Urwüchsigkeit, die
Bewahrung der Lebenslust keine Zwischentöne mehr gäbe. - In Minuten-Abständen dröhnen
überm Dorf im Tiefflug Jumbos und Airbusse aus anderen Kontinenten ihrer Landebahn entgegen.
"Wussten Sie, dass Frankfurt menschlich gesehen heute Vorbild ist?" tönte es einst in der
Hauspostille des Oberbürgermeisters Walter Wallmann -einer anheimelnden
Informationsbroschüre mit feinstem "Corporate Design", ein Glanzpapier, das mit 230.000
Exemplaren den Weltstadt-Habitus heraus posaunt. "Nirgendwo in Europa können Sie so gut
Geschäfte machen wie in Frankfurt", empfahlen sich die Rathaus-Herren auf dem englischsprechenden
Markt.
Die zerrissenen, grau belegten Zustände von ehedem, die kaum zufälligen Parallelen mit
den Kloaken von New York, Liverpool und Berlin, damals, als Frankfurt in der Beliebtheitsskala
mit Wanne-Eickel konkurrierte - all das scheint ignorant verdrängte Vergangenheit. Der
Schriftsteller Ernst Herhaus (Kapitulation, Aufgang einer Krankheit, 1977) ein Chronist
verflossener Tage, skizzierte "Frankfurt als ein Paradies und Canossa des Denkens, eine Symbiose
aus Raubritterei, Schwerstarbeit und skrupelloser Theorie, berühmt durch den Ungehorsam und
seinen Pessimismus, entschlossener als je zuvor, dem Rest seiner Zukunft abzutrotzen ...". Und
Herhaus-Kollege Gerhard Zwerenz, der mit dem Rücken zur Stadt lebt, fürchtet, "dass auf die
besinnungslose Ausbautätigkeit der sozialdemokratischen Stadt Frankfurt nun ein Rückschlag
erfolgt, und dieser Rückschlag versucht, alte, überholte Strukturen wieder herzustellen. Wenn das
gelingt, wird es sehr teuer werden, zweitens wird man damit Klassenstrukturen, die mit der
demokratischen Grundordnung nicht übereinstimmen, auch restaurieren müssen. Davon
abgesehen, fürchte ich, dass sich neue Konfliktfelder auftun, von denen die Baumeister des neuen
restaurativen Frankfurts sich noch keine Vorstellung machen".
"Nein, nein", sagt der Oberbürgermeister. "Ach, Sie können Ihren Notizblock einmal
beiseite legen." Eine Stadt, in der die höchsten Umsätze, Gewinne und Steuererträge erwirtschaftet
werden. Eine Stadt, die zur internationalen Drehscheibe für Waren und Güter avancierte. "Nein",
erklärt Wolfram Brück, "die Stadt ist immer Kultur-träger gewesen, die Stadt ist Freiheit, die Stadt
bedeutet Kultur, die Stadt ist westliche Zivilisation und Rationalität. Die Stadt heißt auch
permanenter intellektueller Konflikt. Wer Stadt entwickeln wollte im Sinne von Disneyland, der irrt
sich. Stadtluft macht frei, und hier in Deutschland steht Frankfurt in der allerersten Reihe der
bürgerlichen Städte mit einer Freiheitsgewährung, die draußen auf dem Land nie hätte errungen
werden können."
Harmoniebeseelte Künstlichkeit, verkrampfte Anstrengungen nach neudeutscher
Wohligkeit prägen trotz solcher kalenderreifen Lippenbekenntnisse die Rathaus-Herren und ihre
emsigen Plakat-Schausteller. Schließlich darf sich die Frankfurter Zeil berühmteste und
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