Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

Marie Schlei gegenüber hatte ich natürlich Vorbehalte. Sie passte auf den ersten Blick
genau in die von Männern entdeckte politische Marktlücke. Sie vereinte die ideal-typischen
Eigenschaften einer Mutter. Immer warm- und offenherzig, wollte sie anderen helfen und
Geborgenheit vermitteln. Das war in Bonn eine Seltenheit. Marie Schlei als Mutter der Politik und
zugleich von den Männern in Amt und Würden gesetzt als Beispiel dafür, wie überflüssig die
feministische Frauenbewegung sei. Objektiv betrachtet bildete Marie Schlei ungewollt die
Speerspitze gegen den aufkommenden Feminismus, den sie in seiner Aussagekraft paralysieren
sollte. Dafür schien sie den SPD-Männern mehr als geeignet zu sein. Denn jenen militanten
weiblichen Typus, den Christa Randzio-Plath in ihrem bemerkenswerten Buch "Frauen-Macht"
charakterisiert, wollten die Männer nicht in ihre angestammten Bereiche lassen. "Eine Frau, die
Frauen sich wünschen, muss eine aus der Frauenbewegung sein und gegen Krieg und Abrüstung,
Gewalt, Ausbeutung und Armut, Sexismus und Diskriminierung kämpfen. Sie aber wollen Männer
nicht und lassen sie deshalb nicht an die Macht."
Marie und ich hatten eine Gemeinsamkeit, wir beide hielten Ausschau: Marie nach
Entscheidungsträgern, ich nach Informanten. Offen gesagt, mir war das burschikose Auftreten der
Marie Schlei anfangs sehr unangenehm und ging mir ziemlich auf die Nerven. Ich musste immer an
eine Marktfrau denken, die sich mit unerschütterlicher Fröhlichkeit in alles einmischt. Als ich Marie
Schlei eines Tages im Kanzleramt traf, wo sie Schnaps mit Witz für eine Gruppe angereister
Feuerwehrleute und später, im Kellnerinnen-Dress, auch noch für die hohen Herren der Politik
servierte - da fiel bei mir die Schublade ins Schloss.
Aber das Bild war schief, kannte ich doch eine Marie Schlei, die viel und heftig über die
Männer in Bonn klagte und die Emanzipation der Frau auf die Tagesordnung setzte. Und ich fragte
mich, wieso gerade so eine Frau nach Bonn geholt wurde. Da musste doch eine Absicht
dahinterstecken. Diese Frau fiel doch nicht vom Himmel ins Kanzleramt. Man hatte sie hierher
gestellt, weil sie ins Bild passte, das man von einer Hauptstadt geben wollte.
Den Trümmerfrauen der ersten Stunde, die den Kriegsschutt der Männer weggeräumt
hatten, folgten nun - nach Jahren in Heim und Herd - die Landes-Mütter. Frauen wie Marie Schlei
hatten nach draußen die Intaktheit eines Milieus menschlicher Ignoranz glaubwürdig darzustellen.
Der politische Gestaltungswille und der Drang nach Veränderung fristeten damals in Bonn ein
dürftiges Schattendasein. Wenn in späteren Jahren Begriffe wie Staatsverdrossenheit, der stille
Rückzug ins Private zu den häufigsten benutzten Schlagwörtern des gesellschaftlichen Unbehagens
wurden, dann auch deshalb, weil die von der politischen Männer-Kultur vorgetäuschte
omnipotente Leistungsfähigkeit, der Machbarkeitswahn, in einem kläglichen Verhältnis zu den
tatsächlichen Ergebnissen stand. Man nannte das Vertrauenskrise und begegnete ihr mit Krisenmanagement.
Es waren die Jahre, in dem der SPD-Politiker Erhard Eppler (Bundesminister für
wirtschaftliche Zusammenarbeit 1968-1974) ein viel beachtetes Buch schrieb: "Das Schwierigste ist
Glaubwürdigkeit". Es war die Stunde der Marie Schlei. Sie zimmerte im guten Glauben mit an einer
morschen Bühne, wo Vertrauen, Kompetenz, gar menschliche Integrität die Hauptrollen spielen
sollten. Was ihre Politiker-Kollegen nicht mehr rüberbrachten - diese Glaubwürdigkeitsdefizite
vermochte sie zeitweilig auszugleichen: Eben dafür war sie da, war sie ins Kanzleramt, später ins
Entwicklungshilfeministerium geholt worden - Mütter-Jahre, Maries Jahre.
Marie Schlei vereinte Eigenschaften einer weich-herzigen Mutter, die Verhärtungen,
Rüpeleien, Machenschaften abzufedern vermochte. Schnell hatte man ihr im Bonn der
"Zampanos" - wie sie die Männer in Anspielung an den Fellini-Film "La Strada" nannte - ein
Etikett verpasst: Mal hieß sie "Mutter Marie", mal "Mutter Courage". Marie Schlei verstand die ihr
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