Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

Marie Schlei starb im Alter von 63 Jahren am 21. Mai 1983 - eine "Sozialdemokratin aus
dem Bilderbuch", wie die "Augsburger Allgemeine" ihren Bericht einfühlsam betitelte.
Von ihren Genossen aus Bonn mochte sie vor ihrem Tode die meisten nicht mehr sehen.
LEBENS-PROTOKOLL DER MARIE SCHLEI:
"Als ich im Jahre 1969 - direkt nach der Operation in den Bundestag ging, hatte ich
wieder Mut gefasst. Ein langer Weg der Ungewissheit lag hinter mir: Es schien jetzt so, als hätte ich
den Krebs besiegt. Ich schöpfte Hoffnung, weil keine neuen Krebszellen entdeckt wurden. Es war
wie der Beginn eines neuen Lebens.
Und es machte mir Mut, dass meine Berliner Partei mir zutraute, der Herausforderung in
Bonn gewachsen zu sein.
Dieser Weg von Berlin nach Bonn war für mich ein einschneidender Bruch. Ich war
damals schon fünfzig Jahre alt. (In diesem Lebensabschnitt wird man nicht mehr für besonders
lernfähig gehalten.) Zudem hatte ich mir - Arbeitertochter ohne Abitur - in Berlin etwas
Ungewöhnliches aufgebaut. Ich hatte viel arbeiten müssen, bis ich Schulrätin wurde.
Bei meinem Abschied von Berlin wusste ich, dass ich eine Lücke hinterließ: Ich hielt mich
ja nicht für austauschbar. Für viele war ich ein Mensch, der aussprach, was sie vielleicht dachten,
aber öffentlich zu sagen sich nicht trauten. Die Beziehungen, die zwischen Schulräten, Lehrern,
Rektoren und Schulkindergärtnerinnen entstanden, waren wirklich freundschaftlich. Wir wollten
vieles an der Schule verändern. Jahrelang beschäftigten wir uns mit der Umgestaltung der
Lehrerausbildung oder der Anerkennung der Vorschule. Durch Überzeugungskraft schafften wir
es, dass Kinder aus sogenannten einfachen Verhältnissen mehr wurden als angelernte Arbeiter, sich
für einen Beruf qualifizierten. Wir erreichten, dass Mädchen auf weiter-führende Schulen gingen, so
dass in den siebten Klassen Jungen und Mädchen im Verhältnis von 50:50 waren.
Ich habe für meine Veränderungsvorschläge Lehrer, Eltern, Auszubildende gewonnen.
Dabei lernte ich, was Reformen tatsächlich bedeuten: nämlich die Menschen dort abzuholen, wo
sie stehe, das heißt, sich nicht als Heilsprediger aufzuspielen und sich nicht die Lebenskonzeption
anderer anzumaßen.
Schon unsere Sprache ist der Beweis für Verfremdung und Entfremdung. Mit unserer
Schein-Fremdsprache versuchen wir, einfache Menschen, denen diese Sprache nicht geläufig ist, zu
diskriminieren, auszugrenzen. Dadurch wird eine neue Klasse geschaffen. Wir unterhalten uns ja
nicht mehr, wir verfremden -quasi eine neue Sozialtechnik - mit Satz-bau und Wortschatz. Dies
führt zwangsläufig zu einer Entdemokratisierung unseres Miteinanders. Unsere Sprache verbindet
uns immer weniger - mit ihr schaffen wir als Ausdruck unsere Identität neue Schranken. Auch ich
ertappe mich immer wieder dabei, dass ich Fremdwörter, die im Journalismus gang und gäbe sind,
einfach übernehme.
Als ich in der Nachkriegszeit nach Berlin gekommen war, lernte ich als Erstes wie man
berlinert, weil ich mich mit den Arbeiterkindern unterhalten und ihnen etwas beibringen wollte.
Vom Lernen habe ich immer viel gehalten. Meine Eltern hatte ich verloren, meinen Mann, meine
Heimat, die Aussteuer, auch ich verdient hatte: Nur was ich gelernt hatte, das blieb mir und konnte
mir nicht genommen werden.
Für mich war es immer wichtig, mit dem anderen mitzudenken. Meine Mutter erzog mich
im christlichen Sinne. Von meinem Vater lernte ich den gewerkschaftlichen Grundsatz, für den
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