Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

Generalsekretär der Deutschen Christlichen Studentenvereinigung (1927-1935) oder auch als
Präsident des Lutherischen Weltbundes, der er von 1952 bis 1957 war.
Ein Schlüsselerlebnis, das Lilje zur Theologie führte, gab es nicht. Ursprünglich wollte er
Verkündiger sein, "um mein Leben an eine ernsthafte große Aufgabe dieser Art zu verwenden".
Doch schon 1927 - sechs Jahre vor Hitlers Machtergreifung - begann für ihn als Generalsekretär
der Deutschen Christlichen Vereinigung der steile Aufstieg in die Hierarchie der Kirchenpolitik,
von der er sich bis zu seiner Pension nicht mehr losreißen konnte - und auch wollte. Folglich
begründete Lilje im Jahr 1933 die "Jungreformatorische Bewegung" mit und sagte zur NS-
Machtübergabe ein "freudiges Ja". - Kirchen-Karriere.
Als Generalsekretär und später als Vizepräsident dieser Organisation will er "das
Handwerk gelernt haben, um überhaupt in der geistigen Diskussion dieser Zeit drin sein zu
können". Tagungen, Vortragsveranstaltungen und zeitweilig literarische Aufträge haben ihn "in das
Licht der Öffentlichkeit gerückt". Und obwohl er "kein dramatischer Mensch war und auch nicht
unbedingt provozierende Dinge gedacht und gesagt hat" (Lilje) schrieb er nach dem misslungenen
Attentat auf Hitler am 8. November 1939 in der Zeitschrift "Furche": "Dass durch solche
Anschläge der Siegeswille des nationalsozialistischen Deutschland nicht gelähmt werden darf,
bedarf keines Wortes." Liljes Kirchen-Wort zu einer Zeit, als in Hitler-Deutschland längst Bücher
und Synagogen brannten und der Angriffskrieg begonnen hatte.
Zwar gehörte Hanns Lilje zur Bekennenden Kirche um Dietrich Bonhoeffer
(*1906+9.April 1945 im KZ Flossenburg ermordet) und Martin Niemöller (*1892+1984 - seit 1937
Häftling im KZ Sachsenhausen), doch ein Widerstandskämpfer war der rhetorisch wetterfeste
Bischof im schwarzen Talar mitnichten. Ganz im Gegenteil. Weil Hanns Lilje vielleicht "kein
dramatischer Mensch" war, schrieb er 1941 in den Furche-Schriften, einen Aufsatz "Der Krieg als
geistige Leistung", um, wie er sich heute rechtfertigt, "den Menschen, die in die Maschinerie des
Krieges hineingeraten sind, zu helfen, ihre geistige Existenz wahren zu können".
So steht dort geschrieben: "Für Luther ist der Krieg 'Gottes Werk' - in demselben Sinne,
in dem Größe und Grauen der Geschichte Gottes Werk heißen und in dem alle Geschichte
gleicherweise Zeichen seiner Gnade wie seines Zornes ist ...“ - Verständlich, dass Gott im Dienst
"nationaler deutscher Belange" steht. Lilje im Originalton: "Es muss nicht nur auf den
Koppelschlössern der Soldaten, sondern in Herz und Gewissen stehen: Mit Gott!" - Gott als
Legitimation der Nazi-Barbarei; Hanns Lilje sein Chefinterpret: "Soldaten sind Männer, die jetzt
wieder den grauen Rock der Ehre tragen."
Lilje Nachkriegsleben mit neu zurechtgerückten Collagen begann schon zwei Jahre nach
dem Zusammenbruch am 8. Mai 1945. Da lobte ihn der "Internationale Biografische Dienst" als
einen vom Volksgerichtshof Verurteilten, der die "eisernen Fenstergitter und Türen des
berüchtigten Gefängnisses von Moabit mit seinem ungebrochenen Geist gesprengt habe, längst ehe
nach dem Einmarsch der alliierten Truppen in Berlin die Zeiten sich öffneten".
Im selben Jahr, im Frühjahr 1947, stellte die viel beachtete britische Zeitung British Zone
Review, dem wichtigsten Presseorgan des Kontrollrats, Lilje als einen "mutigen Deutschen" dar,
der in Gestapo-Haft kam (1944 bis 1945), weil er in das Komplott des deutschen Widerstands vom
20. Juli verstrickt gewesen sei. Naheliegend, dass dieser Lilje in einem Atemzug mit den
Widerstandskämpfern Theodor Steltzer (*1885+1967), Fabian von Schlabrendorff (*1907+1980),
Helmuth Graf von Moltke (*1907+23. Januar 1945 gehängt im Strafgefängnis Berlin-Plötzensee)
und Eugen Gerstenmaier (*1906+1986; als Mitglied des Kreisauer Kreises am 20. Juli 1944
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