Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

idealtypische Wunschdenken an ihre Pflichten im "Heim und Herd" erinnerte. Gehätschelt,
umsorgt, auch bevormundet von Nachkriegsmüttern, die die Wünsche ihre Jungs befriedigten, wo
und wann immer sie auch rumorten. Knaben-Gesellschaften mit mütterlich angedichtetem
Madonnen-Kult späterer Jahre.
Der Autor: "Ich kam nach Hause. Wie jeden Mittag befand sich meine Mutter am Herd ...
Ihre 46jährige Schwester, Tante Hilde, saß neben der Tür, las, häkelte, aß Petersilie oder
Mohrrüben. Meine Großmutter nähte an der Maschine nahe am Fenster. Alles wartete auf meine
drei Jahre alte Schwester Gudrun, die das Diepholzer Gymnasium besuchte. Mit uns Kindern
kehrte das Leben zurück in die zwei kleinen Zimmer der ausgebauten Scheune eines Bauernhofes.
Der Morgen der drei Frauen verlief ereignislos. Das Gespräch drehte sich um die schöne alte
Heimat, um die verpassten Chancen in Pommern und um die Rückständigkeit der einheimischen
Bevölkerung."
Trennung erzeugt Sehnsucht und Hoffnung, das wissen wir seit eh und je. Der Tod des
Vaters, der in einem Armen-Grab auf dem Diepholzer Friedhof im Jahre 1947 seine letzte Ruhe
fand, wird zur "tragischen Liebe" erkoren, die sich nicht mehr erfüllen kann. Legendenbildung statt
Aufklärung. Jörg-Ulrich Vandreier liest leise vor, wenn er gerade mal diese Textpassade erwischt.
Nachhaltigkeit ist angesagt. Diese "große" Liebe im Vandreier-Haus des Matriarchat fehlender
Männer wird idealisiert wie idyllisiert. (Backsteinhäuser sind natürlich rot und der Schulhof ein
wehmütiges Asservat ehrwürdiger Linden-Bäumen). Nur, so will es scheinen, ist diese nachträglich
verkitschte Liebes-Vehemenz nicht zu widerlegen. Sie ist ein Teil des Fertigwerdens mit dem
Kriegsdesaster, der Überlebens-Strategie in jenen verklemmten, ungepuderten Zeiten. Sie ist eine
seelische "Notwendigkeit, der sich auch Fantasielose kaum werden entziehen können", schrieb
Rüdiger Wurr in seinem Buch "Prinzen und ihre Mütter" (Klett-Cotta , Stuttgart, 1985).
Der Autor: "Meine Mutter sah mir sofort an, dass sich meine Laune nach unten bewegte.
'Hast du in der Schule Ärger gehabt?' In meinen kurzen 'Nein' war zu erkennen: Ich wollte meine
Gemütsbewegungen alleine bewältigen. ... Mit einem hatte meine Großmutter endgültig aufgehört
zu nähen, sie fiel förmlich in sich zusammen. Ihre wasserblauen Augen schauten sehr traurig aus
dem Fenster (auf verschneiten ) Landschaften und Wiesen zu dem weit entfernten Bauernhof, dem
einzigen Haus, das von ihrem Platz aus zu sehen war. Dann trat Großmutter mit der ganzen Kraft
auf das Pedal der Nähmaschine. Die mechanische Nadel fuhr rasend auf und nieder, und meine
Großmutter schob mit ihrem ganzen Gewicht den Stoff gegen die blitzende Nadel. ... ... Jetzt kam
meine Schwester Gudrun aus Diepholz nach Hause drei Jahre älter ist war sie. Auf dem Flur
stampfte Gudrun den Schnee von den Schuhen. ... ... Am liebsten wäre ich aus dem engen Zimmer
in den Hof gelaufen, doch meine Mutter schmeckte zum letzten Mal die Suppe ab. Ihrem
Gesichtsausdruck war zu entnehmen, dass sie mit ihrer Kochkunst sehr zufrieden war. Ein
nochmaliges Verlassen des Zimmers hätte den notwendigen Respekt vermissen lassen."
Unbedachte Sätze des Autors lassen längst vergessene Rückschlüsse zu. Es sind
offenkundig landläufig aufgedröselte Beiläufigkeiten über seelische Verfassungen wie
Verklemmtheiten vieler in den fünfziger Jahren. Ob Buchschreiber Vandreier oder auch so manch
anderer, sie wurden nach Maßgabe von Alexander Mitscherlich Opfer des Matriarchat. Vandreier
schrie mehr als einmal: "Mutter, was hast du aus mir gemacht?" -Alexander Mitscherlich
(*1908+1982) schrieb zu den ambivalenten Gefühlsverwirrungen : "Das Kind wird mehr oder
weniger zum Objekt, an dem sie ihre (Mutter) Unlustspannungen auslässt. Diese unsere
Gesellschaftsentwicklung immanente Belastung der Mutter-Kind-Beziehung zu bagatellisieren oder
gar in madonnenähnlichen Überhöhungen der oft unschuldigen, gereizten, an ihre Pflichten
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