Verfügbar als pdf (8,7 Mb) - Reimar Oltmanns

Elisabeth Badinter ist eine wegweisende Persönlichkeit. Ihre Dominanz und Vehemenz,
das, was sie antizipiert und vorhersieht, ihr Denken und Vordenken - das ist die Zukunft der
Frauen. Und ihre Wohnung, ihre Vorlesungen oder Seminare sind Lern- , auch
Bewusstseinsrefugien für Studentinnen und jene jungen Herren, in denen die Philosophin den
"versöhnten Mann" erkennt. Weil er in der Lage ist, die altüberkommene Männlichkeit in Frage zu
stellen, etwas von der gefürchteten Weiblichkeit anzunehmen und dadurch letztlich eine neue
Männlichkeit zu finden.
"Er hat die beiden verstümmelten Männer", sagt die Professorin prononciert, "den harten
Mann (Macho) und die Antwort auf ihn, den weichen Mann (Softie), hinter sich gelassen."
Viele Bücher hat Elisabeth Badinter geschrieben, bedeutende Werke. Es sind Bücher, die
schon jetzt unser Denken beeinflussen, das der nachfolgenden Generationen wohl noch
nachhaltiger. Die Hochschullehrerin sieht ihre Lebensaufgabe darin, das - ziemlich erbärmliche -
Geheimnis der Männlichkeit zu lüften. Das Ende angemaßter männlicher Vorherrschaft mit
wissenschaftlich fundierter Akribie zu untermauern. "Wir erfinden uns gerade neu", urteilt sie, "das
ist das Aufregendste in dieser Epoche."
In ihrem Buch "Mutterliebe", erschienen 1980, wies Elisabeth Badinter nach, dass die
immer wieder, auch pathetisch beschworene "Mutterrolle" als unumstößliches gesellschaftliches
Fundament in Wirklichkeit erst mit dem Aufstieg des Bürgertums begann. Historisch belegte die
Autorin, dass der Mythos der aufopferungs-vollen Mutterschaft, dieses naturgegebenen Monopols,
den Frauen angedichtet worden ist.
Erst am Ende des 18. Jahrhunderts mühten sich Ärzte, Moralisten und Administratoren in
Frankreich, den Frauen-Mythos als Mutterinstinkt aufzuwerten -der Frau die Funktion einer
"Gebärmaschine" zuzuweisen. Im Hintergrund standen wirtschaftliche Interessen, das Volk der
Franzosen in einer großen Anzahl zu erhalten. Die Philosophie der Aufklärung ersetzte die Theorie
des natürlichen und göttlichen Ursprungs väterlicher Gewalt durch die Idee der Beschränkung
dieser Macht.
Zentraler Ausgangspunkt war vielmehr die Gleichheit von Mann und Frau in der
Erziehung. Das 19. Jahrhundert war geprägt von Appellen, eine gute Mutter zu sein. Heftigst
wurden Frauen gesellschaftlich gebrandmarkt, die ihrer Mutterrolle nicht im gewünschten Umfang
nachkamen. Erst in dieser Epoche entstand die Vorstellung, dass Fürsorge und Zärtlichkeit der
Mutter für die Entwicklung und das Wohlbefinden des Babys unersetzlich sind.
Demzufolge kritisierte Elisabeth Badinter und mit ihr schon die feministischen
Bewegungen der sechziger Jahre das von Sigmund Freud entworfene Frauenbild als
Hauptverantwortliche für das Glück des Kindes. Durch scheinbare Selbstaufopferung, so Freud,
findet die Mutter ihre Erfüllung in ihren Kindern. Sie sei verantwortlich für das psychische
Wohlbefinden ihrer Kinder. Mit den sechziger Jahren begann Elisabeth Badinter mit den
feministischen Bewegungen in Frankreich, diesen Mythos von der natürlichen Mutterschaft
grundlegend zu zerstören. Im Klartext: Mutterliebe ist nichts Selbst-verständliches mehr,
mütterliche Fürsorge ist Arbeit, für die Entgelt zu verlangen ist. Badinter: "Mutterliebe ist ein
wandelbares Gefühl, kein Instinkt. Die Väter nehmen mehr Anteil an ihren Kindern, sie werden
mütterlicher, während die Frauen männlicher werden."
Sechs Jahre später präsentierte die Philosophin der Öffentlichkeit ihr Werk "Ich bin du".
Darin fragt sie: Der Busch ist weit weg, wenn er nicht schon abgeholzt wurde, und wo haben
Männer eigentlich noch die Chance, ihre Männlichkeit unter Beweis zu stellen? Wohl nirgendwo in
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