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die Begründung einer effizienten Wissenschaft von der Geschichte gelegt war 85 .Es
reichte nun nicht mehr, empirisch verbürgte Daten aufzulisten oder eine
Herrschergeschichte annalistisch darzustellen, der Wandel zur narrativen
Geschichtsschreibung mußte vollzogen werden. Die Frage nach der
Wissenschaftlichkeit der Geschichtsschreibung Gadebuschs wirft zugleich auch das
Problem der Darstellung in ihrem Verhältnis zu seiner Forschungstätigkeit auf. Mit
Überlegungen, ob die Darstellung Teil eines wissenschaftlichen Arbeitsprozesses ist
oder vielmehr auf Prinzipien beruht, die möglicherweise sogar dem Ideal der Wissenschaftlichkeit
entgegen stehen, berührten die Historiker des achtzehnten Jahrhunderts
ein wesentliches Element im Prozeß der Verwissenschaftlichung der Historie.
Um dieses Verhältnis bei Gadebusch bestimmen zu können, ist es nötig, sich sein
Verständnis des Terminus Wissenschaft zu verdeutlichen. Hierbei läßt sich eine Entwicklung
des Begriffes von der Benennung beliebiger persönlicher Fähigkeiten zu
einer individuellen Gelehrtheit feststellen. An dem livländischen Adligen Johann
Reinhold Patkul werden ganz allgemein „[s]eine tiefen Einsichten, seine
Wissenschaften und Gaben“ 86 gelobt, ebenso an dem polnischen König Sigismund
August. Fürsten und Herrscher zeichnen sich dadurch aus, daß sie selbst Einsichten
in grundlegende Wissenschaften besitzen und sich als Förderer der allgemeinen
Wissenschaft auszeichnen, indem sie Schulen und Universitäten gründen und
unterhalten. Weiterhin verwendet Gadebusch den Terminus in der ‘Bibliothek’, um
generell akademisch erworbene Gelehrtheit zu charakterisieren. Dabei unterteilt er
zeittypisch in „schöne“ und „nützliche“ Wissenschaften. Unter nützlichen
Wissenschaften subsumiert er Medizin, Jura und die Theologie 87 , die schönen
werden nicht gesondert benannt. Den Begriff der Bildung benutzt Gadebusch in zwei
verschiedenen Bedeutungen: zum einen in einer naturphilosophisch-organischen
Richtung - als ursprüngliche - die das Körperliche und Sinnliche bezeichnet und in
einer ästhetisch-humanistischen Variante, die die geistige Entwicklung des
Menschen umfaßt; so ist der schwedische König „von einer anmuthigen Bildung“ 88 .
85
Vgl. G. Iggers, Neue Geschichtswissenschaft, S. 22: „Geschichte wurde erst dann zur
„Wissenschaft“, als der Graben zwischen antiquarischem Interesse und dem Schreiben von Geschichte
überbrückt war.“
86 Gadebusch, Jahrbücher III2, S. 526; zu Sigismund August: „Man lobete seine gute Gestalt, seinen
durchdringenden Verstand, seine Wissenschaften [...]“, Jahrbücher II1, § 74, S. 151.
87 Vgl. Gadebusch, Bibliothek, Bd. 3, S. 300 u. 2, S. 46; in dem Artikel zu dem kurländischen Dichter
Johann von Besser wird das Hofzeremonialwesen als Wissenschaft bezeichnet; vgl. Bibliothek, Bd. 1,
S. 62f.
88 Gadebusch, Jahrbücher III1, § 23, S. 31.