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5.) Die Bedeutung der Stände
5.1.) Gesellschaftsordnung
Die wesentlichen Elemente von Gadebuschs Gesellschaftslehre liegen in seinem Protest
gegen die absolutistische Vereinheitlichung. Er zeigt sich anti-absolutistisch,
anti-egalitär und bejaht die mittelalterliche ständische Ordnung Livlands, die ihm als
Synonym für die beste gesellschaftliche Ordnung gilt und deren soziale Trennlinien
Ansätze von identitätsstiftenden Grenzen politischer Organisation und Zugehörigkeit
tragen. Sein Ziel ist es, die egalisierenden Maßnahmen der Zarin Katharina II. von
Livland abzuwehren und die Entsprechung von Rechten und Pflichten der
verschiedenen Stände in einer Landesherrschaft zu verdeutlichen. Der staatliche
Rahmen gewährleistet ihm dabei die Beschränkung der Willkürherrschaft einzelner
zugunsten der Freiheit aller.
Das folgende Kapitel weist nach, daß Gadebusch dem Begriff „Staat“ ein anderes
Konzept zugrunde legt als die Aufklärer. Für ihn ist der Staat die juristische Konkretisierung
einer sittlichen Ordnungsmacht, die sich auf Basis des Nützlichkeitsanspruchs
entwickelt hat. „Gesellschaft“ bedeutet ihm ein spezifisches Gefüge von
Herrschaft, Sprache und Arbeit. Dabei setzt er sich nachdrücklich für die
Wertschätzung und eigenen Rechte der niederrangigen Bürger in den livländischen
Städten und der Bauern auf dem Land ein, da jedem Stand ein bestimmtes Maß an
Ehre zukomme. Der Begriff des Standes erscheint als Dreh- und Angelpunkt seines
Gesellschaftsbildes und wird sowohl in christlich-sozialem Sinn als auch zur
Kennzeichnung eines politischen Ständetums Livlands gebraucht. Es wird nicht
hinreichend deutlich, innerhalb welcher Grenzen Gadebusch das Bild eines ständisch
regierten Landes entwerfen möchte, da er vielfach die ehemaligen Herzogtümer
Estland und Livland vereint und in der Darstellung der mittelalterlichen Geschichte
beider Länder nicht differenziert, um so den Eindruck einer relativen regionalen
Geschlossenheit zu erwecken.
Auf das Problem des historisch-politischen Regionalismus, das die baltische Geschichtsschreibung
seit ihren Anfängen prägt, hat G. von Pistohlkors in einem
Aufsatz hingewiesen, in dem er sich mit dem Problem der räumlichen Besonderheit
der drei Ostseeprovinzen beschäftigt 1 . Ausgehend von den überholten Thesen D.
1 Vgl. G. von Pistohlkors, Regionalismus als Konzept der baltischen Geschichte. Überlegungen zum
Stand der Geschichtsschreibung über die baltischen Provinzen Rußlands im 19. Jahrhundert. In:
Ders., Vom Geist der Autonomie. Aufsätze zur baltischen Geschichte, hg. M. Garleff, Köln 1995, S.
21-41; zugrunde liegt der Regionalismusbegriff westlicher Ökonomen und Geographen, die eine