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‘Jahrbücher[n]’ unerwähnt, wie in dieser Angelegenheit entschieden wurde, seit
1601 erließen die Schweden, die die Stadt ein Jahr zuvor erobert hatten, immer
wieder variierende Bestimmungen, entzogen der Stadt den Zoll 1645 ganz, in der
russischen Periode setzte sich der Streit fort, bis er 1739 „nach Inhalt der
Privilegien“ der Stadt wieder zuerkannt wurde 82 .
Das Privileg der freien Religionsausübung erschien unter der russischen Regierung
im 18. Jahrhundert nicht bedroht, so daß Gadebusch seine Betrachtung auf die
polnische und schwedische Zeit konzentriert. Im ersten Artikel des „Privilegium
Sigismundi Augusti“ war festgelegt worden, daß Livland bei der evangelischen
Religion bleiben sollte, wie Sigismund III. 1588 bestätigte. Die Zusagen wurden
jedoch nicht uneingeschränkt verwirklicht, da im Zuge der Gegenreformation mit
Billigung des polnischen Königs seit 1583 verstärkt Jesuiten nach Livland kamen,
die in den Städten die Übergabe einiger Kirchen forderten, um dort katholische
Gottesdienste abzuhalten und systematisch gegen lutherische Pastoren vorgingen.
Die schwedischen Könige widmeten sich der Festigung der evangelischen Religion
in Livland und richteten 1633 in jedem Kreis ein Unterkonsistorium ein, das sich mit
Fragen des Kirchenzeremoniells und Religionsirrungen zu beschäftigen hatte. Diese
Konsistorien waren dem Oberkonsistorium unterstellt, das seit 1634 einmal jährlich
in Dorpat zusammentreten sollte.
Besondere finanzielle Belastungen ergaben sich für die livländischen Städte, wenn
der Landesherr Krieg führte und zur Finanzierung auch die Provinzen heranzog. Der
Rat hielt Neubürger an, für den Erwerb des Bürgerrechts ein Gewehr für sich selbst
und eines für den Stadtrat anzuschaffen und führte auf Befehl der Statthalter
Musterungen durch. 1626 erlegten die Schweden Dorpat eine Kriegssteuer auf, seit
1640 mußten alle livländischen Städte verstärkt Einquartierungen tragen, die unter
der russischen Regierung zu einer häufig beklagten Plage wurden 83 . Den
Landständen war im 29. Paragraphen der Kapitulation von 1710 in einer weitläufig
gefaßten Formulierung lediglich zugestanden worden, daß in Friedenszeiten die
Städte nicht mit der Stationierung von überflüssigem Militär belastet werden sollten,
Ausnahmeregelungen konnten unter dem Hinweis auf ihre Notwendigkeit getroffen
werden, mit denen der Generalgouverneur die ihm vom Reichskriegskollegium
81 Riga hatte bereits 1478 von Papst Sixtus IV. die Akzise bestätigt bekommen, vgl. Gadebusch,
Jahrbücher I2, § 76, S. 213; III1, § 89, S. 137; zum Corpus Privilegiorum vgl. III1, § 134, S. 216ff.
82 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher II2, § 110. S. 272, § 149, S. 371; § 158, S. 389; III1, § 127, S. 201;
IV2, § 21, S. 37.