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und Gesetzen skeptischen Lehre, befindet sich Gadebusch in der zweiten Hälfte des
18. Jahrhunderts in einer Minderheitsposition und gerät überdies in Kollision mit den
vernunftrechtlich geprägten Ansichten der Zarin. Die Vorstellung der Richterfreiheit
konnte Gadebusch bei Montesquieu nachlesen, der die Notwendigkeit betonte, die
Richter aus dem Stande des Angeklagten zu erwählen und ständischen Gerichten
weitgehende Vollmachten einräumte 92 . Obgleich bei Montesquieu die Frage der Gesetzgebung
eine größere Rolle spielt, lassen sich drei Elemente von Gadebuschs
Lehre bei ihm ansatzweise finden: das Mißtrauen einer allgemeinen Gesetzgebung
gegenüber, die Bevorzugung des Ständestaates und die Forderung nach der Freiheit
eines ständischen Richters. Die Forderung, es müsse zumindestens einer der
Richtenden aus dem gleichen Stand wie der Angeklagte sein, um die Motive für ein
Verbrechen verstehen zu können, findet sich auch im ‘Nakaz’ der Zarin Katharina
II., die allerdings in diesem Zusammenhang ständische Begrifflichkeiten meidet und
von der „condition“ des Angeklagten und „de ses pairs“ spricht 93 . Ihre Vorstellung
von den Ständen („les états“) breitet Katharina II. in den Kapiteln 15 und 16 aus: die
Bauern bilden den grundlegenden Stand, der durch seine Arbeit alle anderen ernährt,
die Zugehörigkeit zum Adel - zu einem Ehrentitel gewandelt - ist sowohl durch
„usage“ begründet als auch durch besondere Tugendhaftigkeit erwerbbar, die sich in
„l’amour de la patrie“ und besonderer Treue dem russischen Souverän gegenüber
ausdrückt 94 . Zu diesen beiden Ständen tritt der mittlere Stand („l’état mitoyen“), der
die Bewohner der russischen Städte umfaßt, einen geistlichen Stand gibt es nicht.
6.4.3.3.) Die „Prozeßsucht“ der Livländer
Eine nicht nur bei Gadebusch häufig wiederkehrende Klage ist diejenige über die
Ineffizienz und Weitläufigkeit des livländischen Gerichtswesens und die Neigung
der Livländer, Klagen bei verschiedenen Instanzen zu führen. Gadebusch wendet
sich gegen ein weitverzweigtes Gerichtswesen, da es die Untertanen zu
zeitaufwendigen und kostenintensiven Klagen ermutige, was dem „gemeinen
Besten“ Schaden zufüge, wie er mit einem extremen Beispiel belegt: 1753 hatte ein
Dorpater Goldschmied, nachdem er vom Rat angewiesen worden war, eine
Verkaufsbude von einem bestimmten Platz zu entfernen, gegen diesen Spruch
92 Vgl. Montesquieu, Vom Geist der Gesetze, Buch XI, Kap. 6, (übs. u. hg. von E. Forsthoff, Tübingen
1992, Bd. 1), S. 223-225.
93 Vgl. Nakaz, Kap. 9, § 127. In: PSZ, Bd. 18, S. 210, Nr. 12949.
94 Vgl. Nakaz, Kap. 15, § 361-363. In: PSZ, Bd. 18, S. 257, Nr. 12949.