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9.3.2.) Das Interesse an den Naturwissenschaften und Einflüsse der Physikotheologie 375
Auch ohne eindeutige Belege kann behauptet werden, daß Gadebusch durch seine
Schulzeit an dem Hamburger Akademischen Gymnasium und die weite Verbreitung
physikotheologischer Literatur einigermaßen vertraut mit dem Gedankengut der Physikotheologie
war.
Die Physikotheologen versuchten, in ihren Schriften zu verhindern, daß die
Naturwissenschaft der Theologie entglitt und integrierten die neuen Ergebnisse der
Kausalmechanik in die Lehre von der göttlichen Vorsehung 21 . Dabei werden keine
Nachweise für einen unmittelbar gegenwärtigen, sondern nur für den vernünftig
planenden Gott am Anfang der Schöpfung geführt. Physikotheologische Gedanken,
deren theologische und philosophische Prinzipien für das Verständnis der Pflege und
Ausarbeitung der Naturwissenschaften des 18. Jahrhunderts von großer Bedeutung
waren, gaben Gadebusch Impulse für ein verstärktes Interesse an den Erfindungen
der Naturwissenschaften, das sich in Nachrichten über naturwissenschaftliche und
technische Entwicklungen niederschlägt. So weist er auf das Phänomen der
„Elektrizität“ - bezogen auf die Entdeckung E.J. von Kleists, daß man Elektrizität
mittels Reibung einfangen, durch eine Reihe von Gegenständen weiterleiten und in
einer Flasche speichern kann, später „Leydener Flasche“ genannt - und die
Tätigkeiten des „Märterers der Electricität“ Georg Wilhelm Richmann hin 22 , der mit
Blitzen experimentierte und durch einen Blitzschlag umkam. Skeptisch wird der
Mesmerismus betrachtet, in dem Gadebusch einen Rückschritt in voraufklärerische
Zeiten sah 23 . Weiterhin erwähnt er Versuche „Naturkündiger“, Trinkwasser durch
Einfrieren aus Seewasser zu gewinnen 24 und beschreibt speziell in der ‘Sammlung
aus der Gelehrtengeschichte’ verschiedene Erfindungen. Im technischen Bereich
faszinieren ihn das Perpetuum mobile 25 und die G.F. Stender zugeschriebene
„Waschmaschine“, die dieser jedoch nur „um ihres Nutzen willen dem Publiko
20 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher III2, § 27, S. 42; Diarium Europaeum: das ist tägliche Geschichts-
Erzählung 13. Theil [...], was sich [...] in der Welt [...] begeben und zugetragen hat, Frankfurt 1666, S.
208.
21 Vgl. H. Graubner, Physikotheologie und Kinderphysik. Kants und Hamanns gemeinsamer Plan
einer Physik für Kinder in der physikotheologischen Tradition des 18. Jahrhunderts. In: B. Gajek / A.
Meier (Hg.); Johann Georg Hamann und die Krise der Aufklärung. Acta des fünften Internationalen
Hamann-Kolloquiums in Münster i.W. [Regensburger Beiträge zur deutschen Sprach- und Literaturwissenschaft,
Reihe B / Untersuchungen, Bd. 46], Frankfurt am Main 1990, S. 117.
22 Gadebusch, Bibliothek, Bd. 3, S. 24.
23 „Wer es nur glauben will.“ vgl. Gadebusch, Fortsetzung meiner Sammlungen aus der Gelehrtengeschichte,
Zweyter Theil (Ms.), 20. S.
24 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher III2, § 185, S. 380.
25 Vgl. Supplementa ad observationes variae, T. 3, S. 215-218; Brief an Brotze vom 4.6. 1784, siehe
Anhang, Nr. 3.