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Methodisierung der empirischen Geltungssicherung, Entrhetorisierung der
Darstellungsformen und der Universalisierung historischer Identitäten. Mit diesen
Stichworten sollen der Wandel in den historiographischen Darstellungsformen
beschrieben und die Merkmale benannt werden, die im 18. Jahrhundert an die Stelle
der annalistischen Geschichtswerke traten.
In der vorliegenden Arbeit soll noch ein Schritt weiter gegangen werden, indem zeitgebundene
Ausdrucksformen wissenschaftlichen Selbstverständnisses aus ihrer Verwendung
für die Kennzeichnung von Epochen der Wissenschaftsgeschichte gelöst
werden und das Verhältnis von zeitgebundenen und an die Person gebundenen Ausdrucksformen
eines wissenschaftlichen Selbstverständnisses neu bestimmt werden.
Einen Ausgangspunkt bildet die Frage, welche Verbindung zwischen Wissenschaft
und Lebenswelt in den Werken eines Juristen und Historikers in Livland in der zweiten
Hälfte des 18. Jahrhunderts sichtbar wird und wie seine Geschichtsschreibung
ohne Aufgabe fachwissenschaftlicher kritischer Methoden einen positiven
Weltbezug formulieren kann, um Aufgaben und Funktionen historischen Denkens in
der gesellschaftlichen Praxis zu bestimmen - von Rüsen mit dem Terminus der
„Geschichtskultur“ zusammengefaßt 7 . Ein wesentliches Bindeglied an der
Schnittstelle von Lebenswelt und Wissenschaft ist das Phänomen der Erinnerung.
Verstanden im philosophischen Sinne meint der Begriff mehr als der psychologische
Begriff des Gedächtnisses und schreibt der Historiographie eine im Verlauf der
Arbeit zu bestimmende Funktion zu.
Der Terminus der „Geschichtsschreibung“ - selten definiert, obwohl keineswegs unproblematisch,
da er z.B. in der mittelalterlichen Geschichtswissenschaft nahezu bedeutungsgleich
mit allen Trägern historischer Informationen ist, die narrativen Charakter
haben - wird in dieser Arbeit auf eine Quellengruppe bezogen, deren Absicht
es ist, als subjektive Bearbeitung des historischen Stoffes Geschichte zu erzählen und
den Zeitgenossen der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts einen Ort für die geistige
Auseinandersetzung mit den Gegebenheiten ihrer Region zu bieten. Untersucht
werden landesgeschichtliche und personengeschichtliche Werke, die aus einem
bestimmten Gegenwartsinteresse entstanden sind, sich von der personenbezogenen
Geschichte der Dynastien gelöst haben und die historische Individualität eines
7 Vgl. J. Rüsen, Geschichtskultur als Forschungsproblem. In: Geschichtskultur. Hg. v. K. Fröhlich /
H.T. Grütter / J. Rüsen [Jahrbuch für Geschichtsdidaktik, Bd. 3], Pfaffenweiler 1992, S. 39: Geschichtskultur
als „Fundamentalkategorie dafür, den Sitz des historischen Denkens im Leben zu
bestimmen“.