Download - Baltische Historische Kommission

68
Bedeutsamer als der hallische Pietismus, der als aristokratische Bewegung überwiegend
Einfluß auf die gebildeten Schichten der Adligen und Pfarrer nahm 14 , erwies
sich für Livland das Herrnhutertum des Grafen Nikolaus Ludwig Zinzendorf, der es
1733 zu einem Bruch mit dem orthodoxen Halle kommen ließ. Im Gegensatz zur
hallischen Ausprägung und in Verachtung des pietistischen Bußkampfes und
Heiligkeitsstrebens lehnte Zinzendorf jegliche natürliche Gotteserkenntnis und Moral
ab und betonte die zentrale Stellung der Erlösung Christi und die alleinige
Wirksamkeit der Gnade. Auf seinen Gütern in der Oberlausitz wollte er ein
ökumenisches Kirchenideal verwirklichen, in dem die protestantische Religion nur
noch als Tropen der einen Kirche gelten sollte 15 . Obwohl Zinzendorf die
Herausbildung einer eigenen Brüderkirche zu verhindern suchte, konnte er sich nicht
durchsetzen. Seine Ausweisung aus Sachsen und die Generalkonzessionen Friedrichs
des Großen für Gründungen von schlesischen Gemeinen, die Anerkennung der
Brüderunität als selbständige Kirche in England und seinen Kolonien 1749 und die
Duldung als Verwandte der Augsburgischen Konfession vereinfachten die
Herausbildung einer selbständigen Brüderkirche.
3.3.) Herrnhut und Livland
1736 reiste Zinzendorf zum ersten Mal nach Livland, um dort die Verkündigung und
Seelsorge im Sinne der Herrnhuter zu befördern. Sein Ziel war es, den Aufbau eines
einheimischen Lehrer- und Küsterstandes durch das Schullehrerseminar auf Wolmarshof,
dem Besitz der Gräfin Magdalene Elisabeth von Hallart, zu fördern, das allerdings
bereits 1743 wieder geschlossen wurde. Mit schlichten Predigten und der
Verbreitung eines umfangreichen Liedguts suchte Zinzendorf - unterstützt von
livländischen Adligen - bewußt die Nähe zu den leibeigenen Bauern und bewirkte
eine stürmische Ausbreitung des Herrnhutertums unter den Esten und Letten, was
durch die überwiegend rationalistische Einstellung der lutherischen Pastoren und ihre
14 Vgl. G. Philipp, Die Wirksamkeit der Herrnhuter Brüdergemeine unter den Esten und Letten zur
Zeit der Bauernbefreiung (vom Ausgang des 18. bis über die Mitte des 19. Jahrhunderts)
[Forschungen zur internationalen Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, Bd. 5], Köln-Wien 1974, S. 110,
151, 224, 325 der die Emanzipationsbestrebungen der Esten und Letten im 19. Jahrhundert dem
Wirken der Herrnhuter zuschreibt und betont, daß „Zinzendorf und die Brüdergemeine in hohem
Maße einen ostdeutschen Frömmigkeitstypus verkörperten.“, (S. 224), ebenso: G. Meyer, Zinzendorf
als Vertreter des ostdeutsch-schlesischen Frömmigkeitstypus. In: JB der schlesischen Friedrich-Wilhelms-Universität
zu Breslau, Bd. 5, Würzburg 1960, S. 67, 75f. u. S. 81; O. Webermann, Pietismus
und Brüdergemeine, S. 153.