Download - Baltische Historische Kommission

201
Tonnen Bier und 3 Stoff Branntwein ausschenken 86 . Gadebusch kritisiert in
pietistischer Gesinnung Ausschweifungen, verwundert sich über die zugelassenen
Mengen: „Vor dieser Mäßigkeit, die man doch in gedachter Verordnung einprägen
will, erschracken vernünftige Bauren.“ und kommentiert seine eigene Aufgabe,
derartige Verordnungen von der Kanzel der Dorpater Kirchen zu verlesen:
„Wenn ich solches, als Notar der Oberkirchenvorsteherschaft, gethan, habe ich von
manchem Bauren gehöret: ‘Gott bewahre uns vor dergleichen Völlerey!’ Diese
einfältigen Leute haben Recht!“ 87
Die Passage ist Ausdruck der Entdeckung Gadebuschs, daß auch in den unteren
Ständen gesunde Vernunft und die Fähigkeit zum selbständigen Denken zu finden
waren.
5.5.1.) „Undeutsche“
Gadebuschs Nachrichten über die Dorpater „Undeutschen“ 88 sind spärlich und
lassen sich nicht zu einem farbigen Gesamtbild ordnen, nur am Rande erwähnt er in
den ‘Jahrbücher[n]’, daß es estnische Zünfte in der Stadt gegeben habe, deren
Mitglieder vereinzelt vor 1558 einen Bürgereid geleistet hatten. Ausführlicher wird
lediglich über den Streit zwischen dem Esten Hans Bull und der Großen Gilde
berichtet. Bull war „von undeutscher Abkunft“ und bat 1642 um die Ausstellung
eines Geburtsbriefes, den er für den Verbleib in der Großen Gilde benötigte. Schon
Bulls Vater hatte 1608 das Bürgerrecht der Stadt erlangt, welches nach seinem Tode
1632 mit einem beträchtlichen Erbe auf den Sohn übergegangen war. Der Erwerb
des Bürgerrechts war in der Stadt seit dem 15. Jahrhundert mit der Bedingung der
ehrlichen Geburt verknüpft, was im Gegensatz zur Bedingung der ehelichen Geburt
noch eine soziale Anforderung mit enthielt 89 . Obwohl Bull das Bürgerrecht erlangt
hatte, weigerte sich die Gilde, ihn in ihren Reihen zu behalten. Der schwedische
Generalgouverneur G. Oxenstierna setzte sich für ihn ein, die Gilde blieb bei ihrer
Ablehnung. Nach erneuten Intrigen gegen Bull griff schließlich die Königin
86 Vgl. A. v. Transehe-Roseneck, Gutsherr und Bauer in Livland im 17. und 18. Jahrhundert
[Abhandlungen aus dem Staatswissenschaftlichen Seminar zu Straßburg, H. VII], Straßburg 1890, S.
99f.
87 Gadebusch, Jahrbücher III2, § 323, S. 742f.
88 Der Terminus „Este“ setzt sich erst in den 60er und 70er Jahre des 19. Jahrhunderts allgemein
durch, vgl. J. Kahk, Aufklärung und nationale Identität. Der Einfluß der progressiven Ideen auf die
mentale Selbstfindung der Esten. In: O.-H. Elias (Hg.), Aufklärung in den Baltischen Provinzen
[Quellen und Studien zur Baltischen Geschichte, Bd. 15], Köln-Weimar-Wien 1996, S. 43.
89 Vgl. O.-H. Elias, Reval in der Reformpolitik, S. 11.