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Meister gespielt“ hatte 202 und mit verschiedenen Listen versuchte, die geistliche und
weltliche Herrschaft über Livland an sich zu ziehen, was in der bereits 1207 vom
Orden geforderten Teilung des gesamten Landbesitzes kulminierte. Die Frage, ob die
Bischöfe andere Ziele verfolgten, oder ob bei ihnen nicht ebenfalls die Mission
hinter Eroberungspolitik und politische Ambitionen zurücktrat, wird in den
‘Jahrbücher[n]’ nicht gestellt. Die Querelen zwischen dem Bistum Riga und dem
Livländischen Orden umfaßten neben Fragen über die Zuständigkeit der
Gerichtsbarkeit in den Städten und der Bestimmung neuer Bischöfe auch
Streitigkeiten in Kleiderfragen 203 . Gadebuschs negative Beurteilung gilt dem
Ritterorden als Institution und besonders dem Heidenkampf, die Politik
verschiedener Hochmeister und livländischer Meister wie zum Beispiel Konrads von
Jungingen, „unter welchem der deutsche Orden im größten Flor gestanden hat“ 204 ,
dessen Gnadenbrief für die Ritterschaft Harriens und Wierlands von 1396/97
abgedruckt wird, und Wolthers von Plettenberg, der sich verdient machte um den
Ausbau und die Sicherung des Landbesitzes und sein diplomatisches Vorgehen in
Moskau und Novgorod im Streit mit den Hansestädten und den darauf folgenden Zügen
gegen die Russen, sowie die Person Gotthart Kettlers, „der glückliche Schöpfer
eines neuen Fürstenthums“ 205 sind hiervon ausgenommen.
Eine gefälschte päpstliche Bulle 206 erregt das besondere Interesse Gadebuschs. In ihr
erklärt ein nicht nachweisbarer Papst Johann 1387 den Erzbischof Friedrich von
Köln und die Bischöfe von Magdeburg und Utrecht zu Beschützern des
Livländischen Ordens. Ein chronologischer Durchgang durch die Liste der Päpste
und eine Prüfung des Inhalts läßt Gadebusch zu dem Schluß kommen, daß kein Papst
dieses Namens in dem fraglichen Zeitraum nachzuweisen sei und daß es sich daher
um eine vom Orden initiierte Fälschung handeln müsse, mit der dieser sich von dem
1361 ausgesprochenen päpstlichen Bann zu lösen suchte. Auf Basis dieser Bulle
habe der Erzbischof Friedrich von Köln [Friedrich III.] im selben Jahr einen
202 Gadebusch, Jahrbücher I1, § 167, S. 449f.
203 Die Rigaer Domherren legten 1371 das weiße, dem Ordenshabit ähnliche Prämonstratensergewand
ab und nahmen statt dessen die schwarze Augustinerkleidung an, was sie für neue Mitglieder
attraktiver machte, der Orden verlangte, daß die Domherren dieselbe Kleidung wie die Ordensbrüder
tragen sollten, vgl. Gadebusch, Jahrbücher I1, § 185, S. 474f.
204 Gadebusch, Jahrbücher I2, § 8, S. 17.
205 Gadebusch, Rede, worinn einige Begebenheiten der ältern Geschichte Lieflands erläutert werden,
bey der Gelegenheit, als der Herr Syndikus Johann Giese Schulz zu Dörpat am 21sten Hornung 1772
eingeführt wurde. In: G. Schlegel, Vermischte Aufsätze und Urtheile, Bd. 1, St. 3, S. 184.
206 Es wird nicht klar, ob Gadebusch eine Abschrift dieser Bulle vorgelegen hat, er führt keine Belegstellen
an, nennt jedoch Ausstellungsdatum und -ort, vgl. Jahrbücher I1, § 198, S. 490, Anm. i).