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Paragraphen in dem Nakaz der Zarin Katharina II. von 1767 angeregt worden war 43
- als Taten eines „Patrioten“ betrachtet, der sein ganzes Leben und Wirken
ausschließlich dem Allgemeinwohl widmet. Eisens praktische Tätigkeiten rührten
aus seiner positiven Einstellung der Natur und ihrer Nutzung gegenüber her, die ihn
zu immer neuen Experimenten inspirierte.
Weniger Interesse bringt Gadebusch dem Theologen Eisen entgegen, der immerhin
zwei systematische Schriften verfaßt hatte, deren Pläne bis in das Jahr 1750 zurückreichen
44 . Er erwähnt lediglich, Eisen habe begonnen, eine theologische Moral auszuarbeiten,
diese aber unfertig liegen gelassen. So erfolgreich Eisens Publikationen
über seine praktischen Tätigkeiten waren, desto geringer war die Zustimmung, die
ihm für seine religiösen Schriften entgegengebracht wurde. Auch Gadebusch scheint
Kritik an Eisens theologischen Werken geäußert zu haben, in denen dieser als Kind
einer Epoche der aufgeklärten Bibel- und Religionskritik die Idee der Willensfreiheit
der Menschen vertrat und die negative kirchliche Lehre vom Sündenfall und der Erbsündenschuld
ablehnte. Beeinflußt von den englischen Deisten und deren Polemiken
gegen den traditionellen Protestantismus sieht Eisen das Christentum ausschließlich
als Morallehre, in deren Mittelpunkt die Seligkeit des Menschen als Sinn seines irdischen
Lebens steht.
Gadebuschs Interesse erregt Eisens Abstammung; er erklärt, er sei
„[...] im Stande allhier von den adelichen Vorfahren unsers Eisen zu handeln, indem
ich davon eine genealogische Tabelle und sehr zuverlässige Beweise, die auch zum
Theil längst gedruckt sind, in Händen habe.“ [S. 285],
nach denen sich die Genealogie bis in das Jahr 968 zurückführen lasse. Die eher bürgerliche
Pastorenfamilie Eisen leitete in dieser ihre Herkunft von einer adligen
Familie von Haym ab, die sich nach ihrem böhmischen Landgut auch Eisen von
Schwarzenberg nannte. Eisen selbst hatte eine zwiespältige Haltung Standesfragen
gegenüber entwickelt: einerseits ließ er sich von Gadebusch unter vollem Namen in
die ‘Bibliothek’ aufnehmen, andererseits unterzeichnete er seine Briefe stets nur mit
42 Johann Alexander Döderlein (1675-1745), ein Großonkel Eisens mütterlicherseits, hinterließ eine
Reihe von historischen und archäologischen Schriften und war Mitglied mehrerer gelehrter Gesellschaften.
43 Vgl. Gadebusch, Bibliothek, Bd. 1, S. 282 [irrtümlich ist hier der § 276 angegeben, gemeint ist §
267 des Nakaz].
44 Das Christenthum nach der gesunden Vernunft und der Bibel, Riga 1777; Das thätige Christenthum
in Betracht für jedermann, Mitau 1777; vgl. Gadebusch, Bibliothek, Bd. 1, S. 251: „Im Jahre 1750.
fing er an, eine theologische Moral zu schreiben, womit er sich lange beschäfftiget hat.“