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ren, das Bestreben, durch dem natürlichen Recht angenäherte Gesetze die größtmögliche
Glückseligkeit eines naturgemäß regierten Volkes herbeizuführen. Das
Russische Reich wird in den ersten Paragraphen als ein europäischer Staat
dargestellt, der nur von einem souveränen Herrscher regiert werden kann. Dieser
gewährleistet als Quelle aller Macht mit - dem „esprit“ des Landes entsprechenden -
Gesetzen die Existenz einer Verfassung, die das Wohl aller Untertanen als
Staatsbürger zum Ziel hat. Katharina II. übernimmt von Montesquieu die Definition
der positiven Gesetze, deren Sinn sie darin bestimmt, die Sicherheit eines jeden
Individuums zu beschreiben und zu gewährleisten 142 .
Für die Kapitel 9 und 10 des ‘Nakaz’, die sich mit dem Strafrecht und der Gesetzpflege
beschäftigen, ist die in der Zeit von März 1763 bis Januar 1764 entstandene
Abhandlung ‘Delle delitte e delle pene’ des italienischen Juristen C. Beccaria, die
sich auch in Gadebuschs Nachlaß fand 143 , von maßgeblicher Bedeutung. Katharina
adaptiert dessen humanistisch geprägte Vorstellungen, mit denen er gegen
menschenunwürdige Mißstände im Strafrecht und Strafprozeß ankämpfte und die
Gedanken der Philosophie der Aufklärung in das Rechtsleben übertrug. Beccaria
vertrat die Vorstellung von Sinn und Zweck der Strafen und forderte für
Gerichtsverhandlungen Öffentlichkeit, wie er in seiner „Conclusione“ darlegt:
„Da quanto si è veduto finora può cavarsi un Teorema generale molto utile, ma poco
conforme all’ uso, legislatore il più ordinario delle Nazioni, cioè perchè ogni pena
non sia una violenza di uno, o di molti contro un privato Cittadino, dev’ essere
essenzialmente pubblica, pronta, necessaria, la minima delle possibili nelle date
circostanze, proporzionata ai delitti, dettata dalle Leggi [Hervorhebung im Original,
C.K.].“ 144
Den Richtern kommt die Aufgabe zu, aus den allgemeinen Gesetzen und der vorliegenden
Strafhandlung einen Syllogismus zu erstellen und aus diesem ein Urteil zu
fällen, die richterliche Gesetzesauslegung hält Beccaria ebenso wie Montesquieu für
ein grundsätzliches Übel, da er in ihr den Akt einer willkürlichen Rechtsetzung sieht
142 Vgl. Nakaz, Kap. V, § 33 u. Montesquieu, De l’esprit des lois, B. 3, Kap. 5 [übs. u. hg. v. E.
Forsthoff, S. 38], in dem er konstatiert, die Gesetze seien in einer Monarchie an die Stelle der politischen
Tugenden, d.h. der auf das Gemeinwohl gerichteten, getreten.
143 Vgl. J.M. Hehn, Verzeichniß, S. 92, Nr. 331a.
144 C. Beccaria, Dei delitti e delle pene, terza edizione rivista, corretta, e notabilmente accresiuta
dall’autore, Lausanne ³1765, S. 126, § 45 [„Aus allem, was man bisher gesehen hat, kann man einen
allgemeinen sehr nützlichen Lehrsatz ziehen, der aber wenig konform zu den Regierungsgebräuchen
der meisten gewöhnlichen Nationen ist, das ist, damit jede Strafe nicht die Gewalttätigkeit eines
Einzelnen oder mehrerer gegen einen einzelnen Bürger sei, so muß sie wahrhaft öffentlich, sofort,
notwendig , so gelinde wie nach den gegebenen Umständen möglich, den Verbrechen angemessen
und durch die Gesetze bestimmt sein.“, C.K.]