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städtischen Ratsverfassung an seine Zeitgenossen zu richten. Die Härte des
eingeforderten Gehorsamkeitsverhältnisses sieht er dadurch gemildert, daß es im
Idealfall auf gegenseitiger Hochachtung und Vertrauen zwischen Rat und
Bürgerschaft aufbauen sollte. Der Rat hat durch Wohltaten für die Stadtbewohner zu
sorgen und erscheint in den ‘Jahrbücher[n]’ als geschlossene Korporation, die stets
„das Beste der Stadt suchte und die Wohlfahrt der Bürger zu befördern trachtete [...]“
254 . Im Gegenzug sind die Bürger verpflichtet, dem Rat die finanziellen Mittel zu
seiner Amtsführung zu gewähren und sollen nicht
„durch ein unerlaubtes und ungegründetes Mistrauen in ihre ordentliche Oberkeit,
ihre eigene Wohlfahrt verhindern, und sich von solchen, denen das wahre Beste nicht
am Herzen lieget, verleiten lassen.“ 255
So kann man bei Gadebusch von der Vorstellung eines Verhältnisses gegenseitiger
Pflichten zwischen Stadtobrigkeit und Untertanen sprechen.
Die ‘Jahrbücher’ sind für die Stadtgeschichte Dorpats als patrizische Quelle zu lesen,
die mit bestimmten Argumentationstechniken operiert und die „bürgerliche“ Politik
als geschwätzig und umständlich denunzieren möchte. Die Aktivitäten des Rates und
seine personelle Zusammensetzung werden ausführlich geschildert und Gadebusch
wird nicht müde zu betonen, daß der Rat am besten wisse, wie die Geschäfte der
Stadt besonders effektiv zu regeln seien. Die Politik der Gilden dagegen erscheint -
nicht immer offen ausgesprochen - als konfus, umständlich, unzuverlässig und ohne
Sachverstand geführt. Der Verhandlungsstil der Rates im Konflikt mit den Stadtbürgern
ist untadelig, geprägt von Alltagsweisheit und Prinzipien, denen zufolge nichts
geschehen darf, was die Ehre der Stadt kränken könnte und alten Bräuchen zuwider
ist. Um Alltagswissen und wichtige politische Entscheidungen für die Zukunft aufzubewahren,
werden Ratsprotokolle geführt und ein Archiv angelegt, das in strittigen
Fällen konsultiert werden kann. Den Gilden fehlt in Gadebuschs Sichtweise der weitreichende
Blick des Rats, der sowohl auswärtige Fragen des Handels (speziell der
Hanse), den Wert diplomatischer Reisen und die Ausprägung der jeweiligen Landesherrschaft
umfaßt, ihre Sichtweise bleibt auf den engen Stadtbereich und ihre eigene
finanzielle Wohlfahrt beschränkt. Beherrschend in Gadebuschs historischpolitischem
Denken bezüglich der Stadtgeschichte ist der Widerstreit zwischen
254 Gadebusch, Jahrbücher III1, § 148, S. 245.
255 Gadebusch, Jahrbücher III2, § 147, S. 285f.