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erkannte in Patkul einen Aufrührer, der sich gegen seine Obrigkeit aufgelehnt hatte
und in der Hinrichtung seine gerechte Strafe empfing 33 , die Aufklärungsschriftsteller
waren nüchterner und sahen in Patkul eine Mischung von Landesverräter und Patriot.
Nach Patkuls Hinrichtung 1707 war eine Schrift seines letzten Beichtvaters - des
schwedischen Regimentspastors Lorenz Hagen - erscheinen, die einerseits mit
protokollarischer Genauigkeit die Ereignisse der letzten Jahre schildert, andererseits
als Erbauungsschrift Patkuls Frömmigkeit und Bibelkenntnisse vorführt
Gadebusch bezieht sich mehrfach auf Hagens Schrift, zitiert sie ausführlich und
beschränkt sich auf die Darstellung von Patkuls Lebensweg nach 1694, das
Geschehen im Rahmen der Güterreduktion wird erst in den ‘Jahrbücher[n]’
ausführlich betrachtet 35 . Dabei eliminiert er in der ‘Bibliothek’ noch alle negativen
Aspekte des Patkulbildes und gelangt erst in den ‘Jahrbücher[n]’ zu einer
ausgewogeneren Darstellung.
Mit der Publikation der beiden biographischen Sammelwerke zur livländischen Gelehrtengeschichte
lenkte Gadebusch die historische Forschung Livlands in neue Bahnen
und gab den Anstoß zu weiteren Sammlungen. 1782 veröffentlichte der
Naturforscher und Schriftsteller J.B. Fischer in Hupels ‘NM’ Zusätze zu Gadebuschs
‘Bibliothek’, in denen er weitere 248 Personen und in einem zweiten Teil Berichtigungen
und Ergänzungen zu 113 Personen aufnahm. Aus dem Bestreben, „seine in
der vaterländischen Gelehrtengeschichte erworbene große Kenntniß gemeinnützig zu
machen“ (S. 5, Anm. +) , hatte er Hupel das Material zugesandt, der es mit einem
Seitenhieb auf die Umfänglichkeit von Gadebuschs Schrift versieht, die Fischers ausschließlich
Daten kumulierende Arbeitsweise legitimiere. Ebenso wie Gadebusch
führt Fischer Personen an, die entweder in Livland geboren, dorthin eingewandert
34 .
32 Gadebusch, Bibliothek, Bd. 2, S. 328-340.
33 C. Kelch, Liefländische Historia. Continuation 1690-1707, S. 574: „Dieses nun [die Hinrichtung
1707, C.K.] war der schmähliche Ausgang der Verwegenheit eines Privatmenschen und eines Unterthanen,
der wider seinen natürlichen König und wider seine höchste Obrigkeit Rache üben wollte,
sich auch nebst seinem Anhange eine Zeit lang nicht wenig kitzelte, dass er es so weit als oben erzählet
worden, in seinem Vorhaben gebracht hatte; nunmehro aber (wiewohl zu späte) lernete, dass
der am Klügsten handele, der sich unter die Aufrührer nicht mischet, sondern nach der Schriftlehre
Gott fürchtet und dann ehret den König.“
34 L. Hagen, Unpartheyischer Bericht von der Aufführung Johann Reinhold Patkuls kurz vor und in
seinem Tode. In: C. Gerber, 2. Anhang zu der Historie der Wiedergeborenen in Sachsen, S. 318-337;
in: Theatrum Europaeum 18, Frankfurt 1720 (zum Jahr 1707), S. 279ff.
35 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher III 2, § 241, S. 526 die Darstellung Patkuls als Märtyrer für die Interessen
des livländischen Ständestaats im Rahmen der Güterreduktion; III3, § 25, S. 61: Patkul läßt sich
von August II. als „Räuber und Feinde seines Vaterlandes“ gebrauchen und bringt Livland in Gefahr;
III3, § 144, S. 429ff.: die aus Voltaire, Leben Carls XII., S. 152-154 übernommene Schilderung der
Hinrichtung Patkuls.