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nothdürftigen Schutzes halben gerathschlaget, aber Gott erbarme es sich! nichts
ausgerichtet. [...]“ 57
Quelle für diese Rede ist Nyenstedts Chronik, der den Bürgermeister direkt reden
läßt 58 . In den überwiegenden Fällen führt Gadebusch mit den Figurenreden seinen
Lesern zeitlich weiter entfernte Ereignisse vor Augen. Charakteristisch ist ein rascher
Wechsel zwischen der Ebene der fortlaufenden Erzählung und den beiden Arten der
Figurenrede (direkte und indirekte), wie bei der Darstellung der Verhandlungen über
die Gültigkeit des 1452 zwischen dem Erzbischof von Riga und dem Meister des
Livländischen Ordens geschlossenen Kirchholmer Vertrages. Dieser Vertrag teilte
die Herrschaft über die Stadt Riga zwischen beiden Parteien auf, die Stadt wurde
dem Orden gegenüber ausdrücklich zur Heeresfolge verpflichtet. In den folgenden
Jahren waren sowohl die Stadt als auch der Erzbischof darum bemüht, die
Bestimmungen aufzuheben. Gadebusch sieht die Differenzen zwischen Bistum und
Orden als treibende Kraft für die Geschichte des Landes bis 1561 und widmet ihren
Schilderungen daher breiteren Raum als seine Quellen Nyenstedt, Kelch, Hiärne und
Arndt 59 . Die Übernahme einiger Figurenreden aus der ihm vorliegenden Literatur
verdeutlicht, daß er trotz seiner geäußerten Ablehnung einer rhetorischen
Geschichtsschreibung gegenüber, die der Schönheit der Rede einen höheren Wert als
der Faktengenauigkeit zumißt, sich in der Praxis an einigen Stellen stärker um die
sprachliche Ausgestaltung des Textes als um die historische Authentizität bemüht.
So scheut er nicht davor zurück, aus A.L. Schlözers ‘Schwedische[r] Biographie’
eine Anekdote unkommentiert zu übernehmen, die dem russischen Zaren Peter I. die
niederdeutschen Worte: „Dat hefft hem de Düwel gelehrt.“ in den Mund legt 60 .
Ein beliebtes Mittel der Darstellung, das Gadebusch aus der humanistischen Geschichtsschreibung
übernimmt, ist die sogenannte katechetische Methode, die bis in
das letzte Drittel des 18. Jahrhunderts zur Anwendung gelangt 61 . Mit ihr wird versucht,
das historische Wissen in Form von Dialogen des Geschichtsschreibers mit
57 Gadebusch, Jahrbücher I2, § 158, S. 522.
58 Vgl. F. Nyenstedt, Livländische Chronik Kap. 24 [MLA, Bd. 2, S. 52]
59 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher I2, ab § 20.
60 Vgl. Gadebusch, Jahrbücher III3, § 122, S. 384; A.L. Schlözer (Hg.), Schwedische Biographie, T.
1, S. 127; Schlözer übersetzt hier eine 1757 schwedisch veröffentlichte Denkschrift des Reichsrates
Adam Ludwig Löwenhaupt, der die Anekdote als „Augenzeuge“ erlebt hat; Schlözer weist in seiner
Vorrede auf die Weitschweifigkeit und Fehlerhaftigkeit der Schrift hin, betont aber auch, daß sie
„wenigstens mittelbar zur pragmatischen Einsicht in die großen Begebenheiten dieses Krieges [des
Nordischen, C.K.] vortrefflich dienen“ kann und überläßt ein endgültiges Urteil seinen Lesern, vgl.
Vorrede, 8. u. 9. S..
61 Vgl. H.-J. Pandel, Historik und Didaktik, S. 40.