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Sie werden von geistlichen und weltlichen Mächten in Form von Belehnungen und
Regalienverleihungen gesetzt und bestätigt. In Livland handelte es sich hierbei
hauptsächlich um die Ritter- und Landrechte, verfassungsrechtlich relevante
Verträge im Inneren sowie Konkordate und Friedensverträge nach außen. Die
Privilegien sind in erster Linie Landesprivilegien oder Landesordnungen, die auf
Basis des Sachsenspiegels als „Gnaden“ Fragen des Lehn- und Erbrechts regeln. Für
Estland sind dies das Waldemar-Erichsche-Lehnrecht, das ein durch Gewohnheit
eingebürgertes Recht kodifiziert und Bestimmungen über die Erneuerung von Lehn
und die Landesgerichtsbarkeit enthält und als dessen Bearbeitung für Livland das
Ältere Livländische Ritterrecht, das eher eine Privatkompilation als ein Gesetzbuch
darstellt.
2.) Befugnisse der Landesherren: deren Herrschaft wird als Addition einzelner
Rechte verstanden. In diesem Bereich bemüht Gadebusch sich besonders darum,
Kriterien für den Beweis der Landeshoheit aus den Bereichen der Gerichtsbarkeit,
der Landtagspflicht, der Gesetzgebung und der Jurisdiktionsgewalt zu suchen.
6.4.6.) Natur- und Vernunftrecht
Das Naturrecht unterscheidet sich von dem positiven Recht dadurch, daß es ein
überall und überzeitlich für alle Menschen geltendes Recht begründet und
moraltheologische Wertvorstellungen in das Rechtsdenken transferiert. Im 18.
Jahrhundert wandelte sich das in der Antike von der römischen Stoa und im
Mittelalter von der christlichen Theologie geprägte Naturrecht zum Vernunftrecht
109 , der ersten Sozial- und Rechtsphilosophie der Neuzeit, die sich universal und
säkular zeigte und auf der Vorstellung einer naturwissenschaftlichen Methode (dem
„mos geometricus“) beruhte. Das deutsche Naturrecht in dem von S. Pufendorf, C.
Thomasius und C. Wolff geprägten Zeitraum stellte in erster Linie eine Rechts- und
Staatstheorie dar und wirkte auf alle Bereiche des öffentlichen Rechts. Die
Naturrechtler des 18. Jahrhunderts gingen vom Individuum aus, das Rechte forderte
und Rechtsgarantien beanspruchte und konstatierten, es müsse entsprechend den
physikalischen Naturgesetzen eine Gesetzlichkeit des Sittlichen geben, so daß die
Gesetze des politischen Handelns mit den Gesetzen privater Sittlichkeit und einer
Pflichtenlehre identifiziert werden könnten. Mit der Philosophie Kants wandelte sich