BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

compreensão da base ecológica das interações interespecíficas e das suas complexidades
é um dos pontos-chave na produção agrícola sustentável.
Na exemplificação deste entendimento, salientou:”usamos um herbicida
de amplo espectro no controle das ervas daninhas, como o glifosato, porque sabemos
como aplicá-lo, bem como conhecemos seu mecanismo de ação e as pragas alvo.
Entretanto, não conhecemos a fisiologia e a ecologia das espécies que habitam um
ecossistema agrícola em que ele é aplicado”. Desta forma, é extremamente necessário que
a busca pela produtividade agrícola promova obrigatoriamente o controle biológico e o
manejo integrado de pragas, pois só assim se garantirá o equilíbrio ecológico e a
conservação da vida selvagem. 152
Um aspecto importante é que a relação do ser humano com a natureza no
mundo ocidental, já que amparada no antropocentrismo, em valores individuais-liberais e
na influência religiosa judaico-cristã, apresenta aspectos peculiares e por vezes,
antagônicos, dos que são correntes em outras sociedades. Assim, pode-se observar que,
nos diversos tipos de cultura, as relações do ser humano com a natureza também são
expressas de maneira diferente. Nas culturas ocidentais, comumente, natureza, ser
humano e ambiente são tratados como entidades distintas, separadas e por vezes, até
mesmo antagônicas, o que expressa a influência do antropocentrismo e do método
cartesiano nesta cosmologia, em que o ser humano é sempre o dominador e a natureza, a
dominada. Entretanto, principalmente a partir da década de 70 , o pensamento ocidental
vem se aproximando do pensamento oriental, o que contribuiu para uma mudança de
posicionamento, na qual o ser humano é visto junto à natureza e ao ambiente.
Esta concepção é a mais indicada para que os desígnios do
desenvolvimento sustentável possam ser alcançados. Por fim, uma terceira cosmologia é
proposta pelo biólogo e advogado José Maria G. de Almeida Júnior, denominada
“fractal”, que uniria as duas correntes anteriores, permitindo um tratamento holístico,
mas ao mesmo tempo fragmentado da relação do ser humano com a natureza. Em defesa
152 GRISOLIA, Cesar Koppe. Obra citada, p.04.
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