BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

“paixão pelo poder” se reflete no fato da ciência agora ser concebida como uma maneira
de mudar o mundo e não mais de conhecer o mundo.
Sobre estes parâmetros de análise do pragmatismo, Bertrand Russel
salienta que:”se o amor pelo poder predomina, chegamos à concepção de Marx, segundo
a qual o que importa não é compreender o mundo, mas modificá-lo. As teorias
tradicionais do conhecimento foram inventadas por homens que amavam a contemplação
– um gosto monacal, de acordo com os modernos devotos do mecanicismo. O
mecanicismo eleva o poder humano a um grau muito elevado. É portanto este aspecto da
ciência que atrai os amantes do poder. E, se o poder é tudo quanto desejamos, a teoria
pragmatista dá-nos precisamente aquilo que queremos, sem acréscimos que a nós
parecem irrelevantes”. 8
Ainda acerca do pragmatismo, mas a respeito de sua forma de
verificação da utilidade de determinada teoria científica, da “verdade” contida naquele
novo intrumento, faz com que o ser humano despreze os fatos e as conseqüências
ocorridas em seu entorno, uma verdadeira reação ao empirismo, mas que, ao desprezar os
fatos, apenas analisa o que se refere ao próprio ser humano, sendo que.os efeitos
ocasionados ao meio são deixados em segundo plano, renegados e não observados, como
se não tivessem relação com a vida do próprio ser humano, fato que foi extremamente
exacerbado com o desenvolvimento tecnológico e representa a fundamentação dos atuais
pressupostos de aceitação da transgenia na sociedade contemporânea.
Sobre os critérios de verificação da “verdade” científica utilizados pelo
pragmatismo, Bertrand Russel assevera que trata-se de uma “filosofia de engenheiro”,
distinta do senso comum e da maioria das outras filosofias, visto que rejeita o “fato como
conceito fundamental na definição de ‘verdade’, pois este é o elemento que limita a
atuação do poder humano frente ao meio natural. Entretanto, sob a vigência do paradigma
antropocêntrico, como denota a observação de Bertrand Russel, “encontramo-nos num
universo de uma certa espécie, e verificamos que espécie de universo é por meio da
observação, não por meio da auto-asserção”, o ser humano não se considera como parte
8 RUSSEL, Bertrand. Idem, p.132.
PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com