BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

dominar e controlar. Como diz Bacon, a ciência fará da pessoa humana ‘o senhor e o
possuidor da natureza’. 47
A sociedade humana, então, construiu, em sua recente história, um
modelo de desenvolvimento que privilegia apenas a manutenção da espécie humana, sem
se atentar de que a continuidade da vida desta espécie, depende, necessariamente, da
manutenção das outras espécies, mas não apenas como fonte de recursos ou exploração,
mas sim, com a concepção de que a interdependência entre os componentes bióticos e
abióticos do ecossistema planetário, além do fluxo energético-material, é fundamental
para que o equilíbrio dinâmico do sistema seja preservado.
As palavras de José Maria G. de Almeida Júnior explicam a formação
deste modelo antropocêntrico de desenvolvimento humano e suas conseqüências, quando
relata que “a evolução humana, adaptativamente antropocêntrica por longo tempo (a
nossa, afinal, é uma espécie biologicamente frágil), produziu civilizações, e, assim,
religiões, filosofias, artes, ciências e tecnologias (THOMAS, Lews – 1992)”. Assim, a
partir desse modelo, “o homem aprendeu a adquirir, preservar, transmitir, aplicar e
transformar conhecimentos; aprendeu, igualmente, a expressar e a modular suas emoções.
Com isso, passou a elaborar sistemas valorativos, políticos, jurídicos, econômicos e
sociais”. Pela introdução destes parâmetros em sua vida e relações sociais, “o homem
tornou-se, então, um criador e construtor exímio – na paisagem e de paisagens – numa
tentativa de responder singularmente às suas aspirações, necessidades e limitações, tanto
individuais como grupais, em geral imediatas”. Diante destas incorporações, o ser
humano passou a não ter muito “controle de si mesmo e do seu meio, tampouco com
interconexões espaço-temporais”, tornando-se, finalmente, “o que ele é hoje – uma presa
de si mesmo, capaz de se autodestruir e ao seu próprio mundo”. 48
Assim, embora a sociedade humana esteja, nas últimas décadas,
mudando o seu modo de relacionamento com a natureza, ainda mantém uma visão
utilitarista desta, seja por meio da ecoteologia (que postula justificativas religiosas para a
47 SANTOS, Boaventura de Sousa. Obra citada, p. 13.
48 ALMEIDA JÚNIOR, José Maria G. Por um novo paradigma de desenvolvimento sustentável. In:
HERMANS, Maria Artemísia Arraes (Coord.) Direito ambiental: o desafio brasileiro e a nova dimensão
global. Brasília: Brasília Jurídica: OAB, Conselho Federal, 2002, p. 23.
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