BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

obriga a tomá-la a cargo diante do sistema e, em primeiro lugar, criticar o sistema (ou
aspecto do sistema) que causa a vitimação.
Mas não basta a ação da crítica se a vítima permanecer negada, os
filósofos, a sociedade e as próprias indústrias transnacionais são responsáveis pela
transformação das causas que originam a vítima como vítima. A obrigação ética de
transformar a realidade que causa vítimas parte da perversidade de sua mera existência,
de nossa responsabilidade pela realização plena da vida das vítimas, e do cumprimento
do dever da crítica. Para que haja justiça, solidariedade, vontade diante das vítimas, é
necessário criticar a ordem estabelecida para que a impossibilidade de viver destas
vítimas se converta em possibilidade de viver e viver melhor. Para que isto aconteça, é
necessário transformar a ordem vigente, fazê-la crescer, criar o novo.
Com isso, o sujeito último do princípio ético-crítico deve ser, por sua
vez, a própria comunidade das vítimas, visto que também os afetados pelas normas e
instituições que operam o agronegócio internacional, as comunidades tradicionais, devem
começar a lutar e criticar o sistema, conscientizando-se dos direitos que lhes são próprios.
A crítica é o começo da luta, porque para as vítimas o futuro é o tempo da esperança;
deve-se lutar para estar melhor, porque o presente sofre a negação, na qual não é possível
viver.
No livro de Elizabeth Burgos, em que esta relata a história de Rigoberta
Menchú, guatemalteca que sofria todas as negatividades do sistema vigente e possuía
todas as características das populações que são vitimadas naquela região (indígenas,
camponeses, pobres), há a denúncia da situação do povo gualtemalteco, que trabalhava
nas “fincas”, culturas temporais do litoral, durante 08 meses do ano, nas monoculturas
tradicionais, nas quais os trabalhadores das montanhas eram aliciados e submetidos a
trabalho semi-escravo, diante de condições sub-humanas, onde o alimento, os remédios e
até mesmo a moradia, eram descontados de seus salários, que ao final do período
trabalhado, se houvesse algum contratempo, não daria nem para as despesas de regresso
às montanhas.
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