BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

2.1 - Da necessária mudança de paradigma na concepção das ciências sociais: do
antropocentrismo ao ecocentrismo
A tradição antropocêntrica tem suas origens nos racionalistas primitivos,
que separaram a humanidade da natureza, o mortal do imortal, o que culminou na
dessacralização da natureza, vigente até na Idade Média. Tais fundamentos têm suas
bases filosóficas no cristianismo e no racionalismo que, por meio da separação entre o
universo mental e o mundo físico, em virtude do individualismo religioso do calvinismo
e do luteranismo, além do individualismo filosófico cartesiano, disseminou este conceito
em todo o ocidente, erigido sobre os pressupostos da religiosidade e da razão. Foi,
portanto, nos séculos XVII e XVIII, em resultado do avanço científico e sua divulgação,
realizada por Galileu Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Renneé Descartes
(1596-1650) e Isaac Newton (1642-1727), que a natureza passou a ser concebida como
uma mecânica de partes, passível de ordenação, domínio e exploração crescente.
Desta forma, segundo Arnaldo Moraes Godoy, a relação entre a
sociedade e a natureza, amparada em fundamentos antropocêntricos, se mostra da
seguinte forma: “Relativizada e subordinada, a natureza é objeto de controle, e não de
comunhão. A humanidade detentora da ciência arroga-se protagonista de messiânica
tarefa. Seu papel é de dominar o mundo.” 43 . O ser humano, portanto, passa a ser senhor
do meio natural, podendo utilizá-lo em suas aplicações, modificando-o e sujeitando-o ao
processo civilizatório. O Direito, neste contexto, tem o papel de regular a ação antrópica e
a apropriação do ser humano sobre os bens naturais.
Apenas num momento posterior, surge a preocupação do ser humano
com a manutenção dos ecossistemas naturais, que podem ser atingidos tanto por ações
antrópicas quanto por fenômenos naturais, ambos objetos de jurisdicização por parte
deste ser humano que se julga senhor de toda a natureza, tentando preservá-la em
benefício de sua própria exploração. Preserva-se da ação do outro, e não da ação da
espécie humana. José Robson da Silva assevera acerca da jurisdicização dos bens
43 GODOY, Arnaldo Moraes. Fundamentos Filosóficos da Proteção Ambiental. Paradigmas. Revista de
Filosofia Brasileira. Londrina: UEL, v. 4, n. 2, jul. 2001, p. 120.
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