BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

(...) a ciência é, em todos os seus sentidos, um processo social que é tanto
causa como produto da organização social. Fazer ciência é ser um ator
social engajado, queira ou não queira, em atividade política. A negação
da interpenetração de ciência e sociedade é, em si, um ato político, dando
apoio a estruturas sociais que se ocultam por detrás da objetividade
científica par perpetuar a dependência, a exploração, o racismo, o
elitismo, o colonialismo (...) Os cientistas, quer eles percebam ou não,
sempre escolhem lados (....) Os cientistas, como outros intelectuais, se
apresentam para seu trabalho com uma visão de mundo, um conjunto de
pré-concepções que fornece a estrutura para sua análise de mundo. 278
Reafirmando a necessidade da mudança comportamental dos cientistas e
pesquisadores diante do imenso poder que o desenvolvimento tecnocientífico representa
no mundo moderno, permeado de incertezas e riscos quanto à utilização destes
conhecimentos, Hans Jonas enaltece a função da ética da responsabilidade neste contexto,
ao afirmar que “Em conseqüência da escala inevitavelmente utópica da técnica moderna,
a salutar distância entre questões cotidianas e questões extremas, entre ocasiões que
exigem a vulgar prudência e ocasiões a pedirem profunda sabedoria, está reduzindo-se a
passos largos”. Diante desta nova realidade, o autor ressalta que ao lado de uma “nova
ética” deve existir uma “nova espécie de humildade”, que não deve ser igual “à que antes
existia, ou seja, que já não o é em face da pequenez, mas antes em face da excessiva
magnitude do nosso poder, que se traduz pelo excesso do nosso poder de agir face ao
nosso poder de prever e ao nosso poder de avaliar e ajuizar. Em face das potencialidades
para-escatológicas dos nossos processos tecnológicos, a ignorância das implicações
últimas torna-se ela própria numa razão para que se faça uso de comedimento
responsável, à falta da própria sabedoria”. 279
Esta opinião também é compartilhada por Schramm 280 , que acentua o
caráter transformador da biotecnologia, tanto no que se refere à qualidade de vida homem
quanto nas mudanças que podem ser ocasionadas no meio ambiente. Diante de tanto
poder, é necessário o monitoramento constante das pesquisas e a incorporação de uma
reflexão ética neste campo do conhecimento humano. Segundo José Eduardo de Siqueira,
citando o autor, “a dimensão racional-operacional do saber-fazer biotecnocientífico
278 LEVINS, R.. LEWONTIN, R. The Dialectical Biologist. Cambridge: Harvard University Press, 1985.
279 SIQUEIRA, José Eduardo de. Obra citada, p. 81.
280 SCHRAMM, F.R. Eugenia, Eugenética e o Espectro do Eugenismo: Considerações Atuais sobre
Biotecnociência e Bioética. Bioética: v. 5, n. 2, 1997, p. 203-220.
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