BRUNO GASPARINI CURITIBA 2005 - Universidade Federal do ...

de um gene estranho, o direito coletivo de personalidade destas comunidades tradicionais
está sendo ferido.
Os vitimados, analisados sob um juízo empírico de fato, são privados de
sua cultura tradicional; expropriadas as variedades crioulas, as comunidades tradicionais
se vêem obrigadas a adotar formas de cultivo alienígenas, além de serem obrigadas a
comprarem as soluções tecnológicas ofertadas pelas transnacionais. Neste ponto, reside o
aspecto crítico negativo, baseado na refutação material da verdade do sistema que dá
origem às vítimas, imposto pelas transnacionais.
A negação da reprodução da vida da vítima, a expropriação das tradições
agrícolas, a interferência na cultura alimentar de um povo, a mudança no modo de
trabalho (cultivo), ocasiona sérios prejuízos às populações tradicionais, negando sua
dignidade de sujeito e excluindo a vítima do discurso homogêneo. Assim, exterioriza-se o
princípio ético-crítico.
O aspecto ético-crítico negativo ilustra a passagem do “não-poder-ser-
vivente”, o reconhecimento da miserabilidade da vítima de determinado sistema, para o
“dever-ser-vivente”, o reconhecimento desta vítima como um ser humano, com dignidade
própria e a aceitação da responsabilidade sobre o fato, reconhecer a vítima no fato de sua
negatividade, tratar a vítima não apenas como igual, mas responsabiliza-se por ela,
aceitar o dever ético de oferecer contra-partidas e compensações pelo dano causado por
um sistema opressor, passar do fundamento do juízo de fato para o juízo normativo, é o
que se deve exigir da sociedade e das transnacionais detentoras das patentes
biotecnológicas em relação às vítimas da imposição desta nova tecnologia, que é a
transgenia.
Entretanto, não só a sociedade e as próprias transnacionais devem agir
ético-criticamente, o reconhecimento da vítima como ser humano autônomo, como o
outro que a norma, ato, instituição, sistema de eticidade, ao qual se negou a possibilidade
de viver (em sua totalidade ou em algum de seus momentos); de cujo reconhecimento
simultaneamente se descobre uma co-responsabilidade pelo outro como vítima, que
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