Pokrovskiy

«... нередко нам кажется, будто
В небе гиганты летят и стелют широкие тени,
Или громада горы надвигается сверху, и камни
С гор низвергаются вдруг, заслоняя сияние солнца.
Следом же тучи бегут, принимая обличье чудовищ»... *
Эпикурейская наука о природе — это для Лукреция символ
веры; он ее не просто излагает, но проповедует со страстностью
фанатика-пророка, объявляя ее единственно способной
избавить человечество от мучительных сомнений и раздумий
и обеспечить ему спокойствие и невозмутимость духа, без чего
невозможно истинное счастье. Поэтому он излагает философию
Эпикура не целиком, но главным образом применительно к
своим ближайшим проповедническим задачам: так, важная для
его цели тема о смертности души, о несуществовании потустороннего
загробного мира и о естественности смерти занимает
целую книгу (III) с приведением 30 с лишком аргументов в
пользу выставленного тезиса.
Этика Эпикура, как известно, базировалась на учении Демокрита
об атомах, неделимых и невидимых элементах, сочетанием
и движением которых обусловливается вся жизнь природы.
Атомы тела, распадаясь, вызывают его разложение и
смерть. Душа, тесно связанная с телом, также состоит из особых
круглых атомов и, следовательно, умирает вместе с телом.
Загробной жизни и мучений нет, и смерть является избавительницей
от страданий, которые люди сами себе создают. Что
касается богов, то не они создали природу и не они ею управляют:
она создалась и продолжает развиваться по своим собственным
законам. При помощи этих законов легко объясняются
даже грандиозные и страшные для людей явления природы
(которые и породили религиозное суеверие), как грозы, землетрясения,
вулканические извержения, составляющие содержание
VI книги, которая оканчивается высоко патетическим описанием
— отчасти по Фукидиду — чумы в Афинах в начале Пелопоннесской
войны. Боги не вмешиваются ни в жизнь природы,
ни в жизнь людей и ведут обособленную безмятежную жизнь.
Возникшая из суеверия первобытных людей религия, продолжающая
существовать и в культурные эпохи, не. только создает
для люден ненужные страхи и страдания, но толкает их,
на зверские преступления, в роде принесения в жертву отцом
его собственной невинной юной дочери Ифианассы (Ифигении).
Но если нет бессмертия души и нет загробной жизни, то люди
должны отказаться и от честолюбия, страсти мучительной и
также способной проявляться в формах преступных. Надо
стремиться к невозмутимости духа и, так сказать, к гигиене души
и тела.
1 Все стихотворные цитаты из Лукреция приводятся в переводе
Ф- А. Петровского.