Pokrovskiy

нец, «Сатуры», — эти «смешанные» произведения вроде фельетонов
на разные литературно-житейские темы и т. д. Вообще, его
значение в истории римской литературы и римского просвещения
очень велико, и одним из больших его поклонников был еще
Цицерон; но и позднее, несмотря на протесты Горация и насмешки
Овидия над развившимся во время империи вкусом ко
всему старинному, Энний не теряет своей популярности, и в некоторых
городах и в некоторых общественных кругах его
«Анналы» выдерживают конкуренцию даже с вытесняющей нх
Энеидой. Верно, во всяком случае, то, что было установлено
еще древними критиками, именно, что «Анналы» были в римской
литературе до Вергилия тем же, чем Энеида Вергилия — в им-,
ператорскую эпоху; по крайней мере, большое стилистическое
влияние «Аннал» заметно и на Лукреции, великом поклоннике
Энния, и на Катулле и даже на самом Вергилии.
Обратимся теперь к обзору его сочинений. «Сатуры» были
смешанным сочинением не только по разнообразию стихотворных
размеров, но и по содержанию; в них были, например, такие
темы, как «Спор между смертью и жизнью» (ср. у софиста
Продика известный спор между добродетелью и чувственным
удовольствием); разговор поэта с друзьями о своих поэтических
работах; в другом месте парасит (как в комедии) очень правдоподобно
описывает выгоды своего ремесла. В «Сатурах» есть
также сказки и эсоповы басни с моралью (например, «ты не
имеешь права ожидать от друзей того, чего и сам для них не
можешь сделать»).
Энний написал даже поэму о гастрономии («Heduphagetica»),
по александрийскому поэту Архестрату. У греков такие поэмы*
написанные гексаметром, могли быть пародией на пафос i ероического
и дидактического эпоса; отрывок из Энния (о Meciax*
где водятся лучшие сорта рыб и другие произведения моря) не
имеет, однако, ни следа этой иронии.
К популярно философским сочинениям в стихах относятся:
1) «Protrepticus» — изложение нравственных правил; 2) «Epicharmus»
— философско-материалистическое учение о природе (подражание
сицилийцу Эгшхарму, или скорее псевдоэпихармовым.
произведениям); эта поэма была предшественницей поэмы Лукреция;
3) «Euhemerus» — изложение так называемой «Священной
истории» агригентинца Эвгемера (около 300 г. до н. э.), в.
которой религиозная мифология получила рационалистическое
толкование: например, Зевс — это человек, очень ловкий и обманом
заставивший своих союзников — царей поставить в честь
его храмы; Зевс уже умер, и на Крите будто бы находится era
памятник с надписью. Предание о Кроносе, проглатывавшем
своих детей, рационалистически объяснено существованием да
времен Зевса обычая людоедства и т. п.
Некоторые произведения Энния были посвящены прославлению
Сципиона. Таковы трохаические тетраметры (восьмистопные
40