Pokrovskiy

пом Гектора, Гекубы — после падения Трои. В тех же риторических
школах практиковались и упражнения в переписке от"
чужого имени, положившие начало овидиевским «Героидам».
По словам Сенеки, Овидий предпочитал суасории и тяготился
контроверсиями, так как не любил трудиться над логически
правильным расположением аргументов.
Тем не менее, Сенеке известна одна контроверсия, которая
заинтересовала Овидия, причем в ее обработке он превзошел
всех других (контроверсия X): «Муж и жена дали друг
другу клятву, что. если с одним что-нибудь случится, то другой
должен лишить себя жизни. Муж отправился путешествовать
и прислал жене (фиктивную) весть о своей смерти; тг
выбросилась в окно, но была спасена. Ее отец потребовал от
нее развода с мужем, а когда она ответила отказом, то он не
пожелал принимать ее в свой дом». Овидий выступил в роли- v
мужа, оправдывающего поведение жены; при этом обнаружил
известную нам из его поэтических произведений находчивость
в аргументации, без соблюдения, впрочем, логичности в распределении
аргументов. «Прежде всего, говорит он, тесть должен
согласиться с тем, что жена может любить мужа и мужжену.
Позволив им любить друг друга, он тем самым должен
был позволить им и давать друг другу клятвы... Тесть любит
дочь и отвергает се; он жалеет, что она подверглась опасности,,
и разлучает с тем, без кого она, по ее словам, не может жить.
Странно, что он требует любви осторожной. Любви скорееможно
положить конец (finem), чем меру (modum). Неужели
ты добьешься того, чтобы любящие друг друга держались в
любви тех границ', которые ты установишь, чтобы они были
осмотрительны во всех своих поступках, чтобы они давали
только такие обещания, которые они могут выполнить согласно
твоим желаниям, чтобы они взвешивали все свои слова.
Так любят только старики. Наконец, взаимные клятвы любовников
не касаются даже богов, не говоря уже о стариках,
родителях. Молодая женщина решила умереть из любви к
мужу, а таких женщин будут чтить все следующие поколения,
будет прославлять каждый талант. Отец такой женщины
должен, строго говоря, гордиться своей дочерью и радоваться^
тому, что такая слава дешево ему обходится»... Речь заканчивается
следующим патетическим возгласом: «ты упорствуешь,
тесть! Прими дочь; я провинился и достоин наказания. Зачем
из-за меня должно пострадать доброе имя жены, а ты лишишься
дочери? Я покину город, я убегу, я буду изгнанником..
Как сумею, буду выносить тоску по ней с терпением столь же
бедственным, сколько жестоким. Я умер бы, если бы я должен
был умереть один».
4 Сенека прибавляет к этому, что, не подражая непосредственно
другому знаменитому ритору Латрону, Овидий в своих,
произведениях охотно и часто пользовался его любимыми афо--
1r
24 S'
М. М. Покровский