Pokrovskiy

щий Геркулес», «Троянки», «Финикиянки», «Медея», с.Федра»,
«Эдип», «Агамемнон», «Фиест», «Геркулес па Эте») и приписываемая
ему претекста (трагедия из римской жизни) «Octavia».
Ее героиня — дочь императора Клавдия, жена Нерона; влюбившийся
в Поппею Сабину Нерон хочет выгнать ее, но так как на
се стороне оказался взбунтовавшийся плебс, то это дало Нерону
повод к ссылке ее на острив Паидатарию.
Мы уже говорили, что в философии Сенека не стремился к
догматизму, а равно и к самостоятельной разработке важнейших
ее проблем; из всех отраслей человеческого знания и мысли он
признавал только ту часть философии, которая учила о благе
людей и о добродетели как средстве к достижению этого блага;
все же остальные науки, раз они не приводят к этим самым существенным
вопросам человеческого миросозерцания, он считал
для человека в такой же степени ненужными, в какой это впоследствии
признавали Руссо и у нас Толстой. Философия — учительница
жизни, но Сенека обращается с философской проповедью
лишь к небольшому кружку своих друзей и знакомых,
при этом не ко всем вместе, но каждый раз к кому-нибудь одному.
Что же касается широких общественных кругов, то Сенека
вообще глубоко презирает толпу и полагает, что соприкосновение
с нею заражает мудреца ее пороками. Сходясь с Цицероном
в воззрении на философию как на учительницу жизни, Сенека,
следовательно, резко расходится с ним во взгляде на общий
характер пропаганды философии: по Цицерону, знакомство с
философией должно давать человеку опору для его общественной
деятельности, и Цицерон сильно нападает на современных
ему эпикурейцев за уклонение от службы обществу и уход в
личную жизнь. Но Сенека отчасти разделяет взгляд Эпикура на
уклонение от общественной жизни, отчасти цепляется и за оговорку
стоиков, что человек, будучи по существу обязан служить
обществу, имеет право отказаться от этого служения, если
внешние условия сделают его затруднительным; он исходил также
из того воззрения, что сама природа, с которой! человек должен
сообразовать свою жизнь, внушает ему инстинкты как деятельной,
так и созерцательной жизни. Это отличие было, впрочем,
обусловлено не только теоретическими, но и чисто реальными
соображениями: для Цицерона как для республиканца была
открыта возможность смелой борьбы с существующими порядками;
при монархии, да еще террористической, такая борьба
была непосильна и большей частью бесплодна; и для Сенеки в
62 г., когда его влияние окончательно пошатнулось, не оставалось
иного- выхода; как совершенно отказаться от участия в
государственной деятельности и вообще, по возможности, поменьше
привлекать к себе внимание как Нерона, так и своих политических
противников и завистников.
Так как все указанные сочинения имеют своей задачей воздействие
на волю адресата и так как даже естественно-научный
292