Pokrovskiy

ПРИЛОЖЕНИЕ
О ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 1
Римская литература, как мы видели, начала уже со II в.
хиреть. На место Рима выступают провинции. Примеры греков
Клавдиана и Аммиана Марцеллина показывают, насколько жизнеинее
и выше была культура восточной части Империи, где
сохранялась греческая цивилизация. Другим конкурентом была,
начиная особенно с III в., христианская литература. Но ее изучение
не входит в учебные планы римской литературы в наших
высших школах. К тому же историк римской литературы
никоим образом не мог бы в этой области обойтись без помощи
специалистов по истории христианской церкви.
Тем не менее совершенно пренебрегать этим отделом литературы
не следует, и потому, хотя бы для углубления исторического
горизонта, позволим себе заняться им, — однако в самых
общих чертах.
Распространяясь сначала среди рабов и низших слоев населения,
христианство мало-помалу проникло и в высшие классы
и, наконец, сделалось господствующей религией Римской
империи. Эта эволюция интересна и с культурной и с социологической
точки зрения. Только что воспринявшие новое учение
люди долгое время не могли отрешиться от старых религиозных
и нравственных воззрений. Далее, христианство даже
и после своей победы встречало сильных противников в римских
консервативных кругах, и борьба старого и нового учений
так же любопытна с общественной точки зрения. Но и само
христианство неизбежно должно было в той или другой мере
подчиниться влиянию новой, западно-римской среды, которую
оно начало завоевывать. На Востоке среди греков, привыкших
к теоретическому философствованию, оно порождало вопросы
метафизического характера; в римской, западной половине им-
1 Исчерпывающую характеристику раннего христианства дал Энгельс.
«Бруно Бауэр и раннее христианство» (Соч., т. XV, стр. 602—618) и «К истории
раннего христианства» (Соч., т. XVI, стр. 204—231).