Pokrovskiy

слезы. Впрочем, полезны и более решительные меры, начиная
со срывания поцелуев. В числе мифологических примеров, подтверждающих
целесообразность этого последнего наставления,
пикантна ссылка на молодого Ахиллеса, когда, воспитываясь на
Скиросе среди девушек, он ходил в женском платье и занимался
пряжей. И вот, еще до приезда Одиссея, который уговорил
его отправиться на Троянскую войну, он силой овладел
царевной Дейдамией.
Вообще инициатива и энергия необходимы в виду особенностей
женской психологии. Женщины сами не просят, но любят,
чтобы их просили. Даже сам Юпитер обращался с мольбой
к девушкам, в которых он влюблялся. Но для овладения девушкой
надо начать с мольбы. Если же отказ ее будет слишком
резок, то полезно на время воздержаться. «Того, что убегает,
многие женщины страстно желают» (ст. 717: quod refugit, multae
cupiunt), т. e. «чем меньше женщину мы любим, тем больше нравимся
мы ей».
Полезно также скрывать свою любовь под именем дружбы.
Важно также для влюбленного быть бледным и похудевшим,
чтобы разжалобить свою красавицу.
С притворным ужасом поэт рекомендует не хвалиться перед
друзьями и даже перед родными своей победой, так как они
могут отбить у него предмет его любви. Безукоризненны в этом
отношении были мифологические друзья — Патрокл, Пирифой,
Пилад; но теперь «дружба [только] имя, верность — пустое
имя, не враг страшен для влюбленного: избегай теЬс, чьей преданности
ты веришь, и ты будешь в безопасности».
Наконец, кавалер не должен упускать из виду, что женщины
различаются по темпераменту, и должен уподобляться Протею,
ч тобы уметь приспособляться к этим различиям.
Вторая книга, как мы сказали, трактует о том, как удержать
за собой только что завоеванную красавицу. Кроме помощи Венеры,
поэт нуждается и в помощи музы Эрато, носящей любовное
имя; ибо сдерживать крылатого Амура так же трудно, как
было трудно некогда Миносу удержать вооружившегося крыльями
Дедала — миф, впоследствии снова изложенный поэтом с
небольшими изменениями и улучшениями в «Метаморфозах»
{VIII, 183 сл.).
Прежде всего, никоим образом не надо применять чар
и специфических трав. Для того чтобы быть любимым,
надо быть любезным (ut ameris, amabilis esto — ст. 107) и полагаться
на свои природные дарования, но не на одну только
наружность. Пример — Одиссей, увлекающий богиню Калипсо
красноречием — был уже цитирован нами выше, при разборе 7-й
«I ероиды». Эти природные дарования должны сообщать кава-
'леру речи любезные и ласкающие слух его возлюбленной. Однако
это условие не нужно для богатого ухаживателя: «кто говорит
«получай», когда захочет, тот уже сам по себе даровит»
11 М - Щ Покровский 257