Pokrovskiy

Свою поэму, заключавшую в себе 17 книг, оп начал писать
после консульства, не будучи ни литератором по профессии,
пи поэтом по призванию. В основание ее положен рассказ Тита
Ливия с сохранением его последовательности, по при этом
с опущением таких подробностей, мимо которых не прошел бы
истинный поэт: таков, например, знаменитый эпизод у Ливия
о прекрасной Софонисбе, дочери Гасдрубала, выданной замуж
за массилийского царя Сифака, сторонника карфагенян; по взятии
Сифака в плен римлянами страстно влюбленный в нее сторонник
римлян нумидийский царь Масинисса поспешил жениться
на ней, чтобы уберечь ее от позорного парадирования в качестве
пленницы па триумфе Сципиона. Последний не признал
этого брака, и Софонисба покончила с собой. Этот, с большим
подъемом рассказанный Ливием, эпизод Силием опущен, у пего
есть только глухая ссылка на выдачу Софонисбы замуж за
Сифака.
Держась Тита Ливия, Силий делает ту же ошибку, что и
Лукан, перелагающий историю в стихи, что, вообще говоря,
является ниже истории в собственном смысле слова. Но Лукан,
устранив мифологию и богов, по крайней мере, наделил
своих героев их собственными характерами и волей, конечно,
в том виде, как он их себе представлял. Силий же, вследствие
неумеренного и обыкновенно неуместного подражания Вергилию,
совсем обезличил своих героев: все они, на подобие вергилиевского
Энея, действуют по указке богов. Особенно от
этого проигрывает Ганнибал, которого мы, по Титу Ливию,
знаем как искусного дипломата и необыкновенно находчивого
стратега; между тем, у Силия все наиболее продуманные планы
Ганнибала оказываются внушенными богами, главным образом
— Юноной.
Вмешательство богов в дела людей, мыслимое в эпосе мифологическом,
доходит до комизма у Силия в рассказе о фактах
исторических. Например, у пего Юнона подстрекает Ганнибала
к войне с римлянами (I, 21—55). Перед походом Ганнибала
на Италию его торопит являющийся ему во сне Меркурий
(III, 158—213). У Вергилия, когда корабли Энея прибило
к Карфагену, Венера просит Юпитера за Эпея, и Юпитер предсказывает
не только безопасность пребывания Энея у Дидоиы,
щ и могущество будущего Рима, которое доведет до высшего
предела Август; у Си/шя (III, 557—629) сходный разговор покровительница
римлян Венера имеет с Юпитером при спуске
Ганнибала с Альп; Юпитер дает сходное предсказание, оканчивающееся
возвеличением — уже Домициана! И к Тразименскому
озеру (IV 722—762) и к Каннам (VIII, 25—241) Ганнибала
направляет Юнона; в последнем случае она посылает ему
во сне Анну, сестру Дидоны и нимфу — жену бога реки Нумика.
Здесь поэт соединяет рассказы Вергилия и Овидия
(«Фасты», III, 527) о Дидоне и Анне и обнаруживает при этом
320