Pokrovskiy

совершенное непонимание замысла Вергилия относительно
Дидоны.
Та же Юнона противится немедленному походу Ганнибала
на Рим после сражения при Каннах и для этой цели посылает
е< нему бога сна (X, 337—370); а когда впоследствии Ганнибал
подошел к Риму, то два сражения его с римскими войсками
были прерваны бурей, которую послал Юпитер, а от
третьего сражения его удержала, по приказанию Юпитера,
Юнона (XII, 574— 730)- Войско Ганнибала изнеживается в Капуе
благодаря стараниям Венеры (XI, 377 сл.).
Известно вергилиевское описание щита Энея; у Силия ему
противопоставлено описание щита Ганнибала (II, 395), с другими,
разумеется, картинами: здесь изображены основание Дидоиой
Карфагена, ее роман с Энеем, факты из I Пунической
войны, особенно приглашение карфагенянами победоносного
лакедемонского вождя Ксантиппа, поражение и пыткн Регула
и т. п.
Или, например, мы знаем из I книги «Энеиды» Вергилия,
как тронут был Эней при виде изображения эпизодов троянской
войны на храме,' построенном Дидоной. У Силия (VI,
653 сл.) Ганнибал видит в кампанском городе Литерне на одном
храме изображение разных эпизодов I Пунической войны,
для него тягостных. В гневе Ганнибал заявляет, что он
превзойдет неприятеля своими триумфами и украсит карфагенские
дома изображениями, еще более внушительными и кровавыми.
Странное подражание вызвали у него и бурные, истинно
драматические объяснения Дидоны с удаляющимся от нее
Энеем: она упрекает его в нарушении его клятвенных обязательств;
а между тем, она сделала для него все, что могла,
и пожертвовала всем, что имела; ведь не она (так она заявляет
через сестру свою Анну) посылала греческий флот и войска
для разрушения Трои. У Силия (VI, 503 сл.) нечто подобное
произносит Марция, жена знаменитого Регула, перед отправлением
его на. верную смерть в Карфаген: «не я ведь посылала
в сражение амнклейского вождя (Ксантиппа, который
и победил Регула) и не мною наложена цепь на твою шею.
Зачем же ты бежишь от меня, несчастной, к пунийцам?.. Вот
тот, который хвалится, что он соблюдает верность Ливии (т. е.
Африке или Карфагену), ее ужасным народам и Врагу отечества!
Вероломный, где теперь союз со мной, где обещанная
супружеская верность»?
Мало того, у Силия, по примеру баснословного Энея, Сципион
Африканский спускается в ад, чтобы узнать судьбу II Пунической
войны, а также повидать тени не только недавно
павших в Испании отца и дяди, но и разных римлян и римлянок,
причем ему почему-то захотелось видеть самых отдаленных
предков и основателей Рима. Весь этот странный рас­