Pokrovskiy

talentum при греческом та Xaviov, Tarentum при греческом
Тарас, Tapavroc, Agrigentum при греческом ’Ау.рауа;, 'Лхрауаутос,
oliva из гр. eXatflf (кстати сказать, начало возделывания оливы,
под греческим влиянием, Плиний Старшин относил к концу
царского периода), Massiiia при МатгаХса и многое другое. При
этом, древнейшие заимствования идут из дорического диалекта,
распространенного в Южной Италии и Сицилии, например,
machina из дорического pa/ava (атт.-ион. pr,/avr)); gubernare,
purpura — с сохранением дорического и (по аттико-иогшчески
— й) и т.. д.
Греческое влияние с давних пор стало распространяться п на
другие стороны италийской жизни: и римляне и другие италийцы
(римляне в незапамятные времена, которые предшествовали
образованию республики) заимствовали у южноиталийских греков
алфавит, причем италийцы — оски и умбры — получили его
через этрусков, с этрусскими вариациями.
Один из ранних памятников римской письменности — законы
XII таблиц (середина V в. до и. э.) обличает и в содержании
своем следы греческого влияния, по всем вероятиям, греческих
законодателей Залевка и Харонда, но не Солона, как гласит
римская историческая традиция.
Довольно рано проявилось греческое влияние и в области
религии. Уже в самом начале республики (по случаю моровой
язвы) было введено, согласно с указанием сибиллиных книг, почитание
греческой богини плодородия Деметры, которая теперь
была отождествлена с римской богиней Церерой. В честь Цереры-Деметры
тогда же был построен в Риме первый греческий
храм (до сих пор храмы строились под этрусским влиянием), и
наблюдение над ним было возложено на впервые избранных плебейских
эдилов. Обряд почитания Цереры был греческий, греческими
(из южной Италии) были и жрицы. Равным образом италийские
божества Liber (бог виноделия) и Libera отожествлялись
с греческими Вакхом-Дионисом и Персефонои (Просерпиной).
В III в. до н. э. был введен культ бога медицины Асклепия
(Эскулапа), и вообще к этому времени отожествление римских
божеств с греческими приняло широкие размеры. Под греческим
влиянием к национальным праздникам приурочивались публичные
игры, а с 240 г. до и. э. — драматические представления.
Еще раньше 240 г. победители на играх стали получать, как
у греков^, пальмовые венки. От греков же перешла (в IV—III в.
до н. э.) легенда, принятая римским государством, о происхождении
римлян от троянцев и об Энее как предке основателей
Рима. С III в. начинается не прекращающееся до конца римской
державы весьма интенсивное влияние сперва южноиталийских,
а затем и балканских греков на римскую литературу. «Плененная
Греция, — говорит Гораций, — пленила дикого победителям
внесла искусства в деревенский Лациум». Это движение особенно
усилилось со II Пунической войны, когда, по словам древнего
20