Pokrovskiy

подобных женщинах полезно возбуждать подозрение, а после
бурной сцены ревности наступает сладостное примирение и согласие.
Пародируя Проперция, страдавшего и от собственной
ревности и от ревности Цинтии, Овидий считает истинно счастливым
того, от кого страдает оскорбленная подруга (ст. 448).
Самый акт примирения свидетельствует о могуществе любви,
смягчающей людей уже с первобытных времен, когда человечество
начинало зарождаться (ст. 467 сл. — тема, навеянная изображением
в V книге Лукреция жизни первобытных людей).
Теперь идет упомянутое уже нами появление Аполлона и его
совет любовнику «познать самого себя»; это самопознание у
Овидия, как мы видели, носит в данном случае отчасти комический
характер: проистекающая отсюда «мудрая любовь» сводится
или к уменью выставлять напоказ ничтожные достоинства
любовника (вроде умения пить) или к умению терпеливо
переносить все капризы подруги.
Важно уметь терпеливо переносить наличие соперника. Это
наставление подтверждается примером Венеры, Марса и Вулкана.
Сначала Марс и Венера скрывали свою связь и только
иногда Венера, как современная Овидию римская кокетка,
ловко передразнивала Вулкана так, что он этого не замечал.
Но как только она перестала стесняться, обезумевший от ревности
Вулкан накрыл их скандальнейшим образом, так что и
сам в этом стал раскаиваться. Юмористическая повесть Гомера
в VIII песне «Одиссеи» обратилась под пером Овидия в
современную ему любовную интрижку с моралью, что мужу
лучше быть покладистым (т. е. быть отчасти Ieno), и что бог
солнца напрасно взял на себя роль доносчика, вместо того
чтобы потребовать у Венеры отступного (ст. 561—600).
Торжественно начинается и следующее наставление: мистерии
Деметры (Цереры) требуют от участников полного соблюдения
тайны. Того же должны держаться и любовники, которым
рекомендуется не разглашать подробностей своей связи
и не хвалиться победами, — особенно победами фиктивными,
ибо в последнем случае шохвальба без всякой нужды марает
депутацию женщины.
Не рекомендуется, далее, указывать своим возлюбленным
их физические недостатки, расспрашивать, сколько им лет, —
тем более что средний возраст — лучшая пора для женщины.
Так как некоторые недостатки близки к достоинствам, то и
самого себя надо настраивать на смягчение их и считать, например,
брюнеткой женщину черную, как смола, грациозной — очень
худую, полной — слишком жирную и т. п. (ср. соответствующий
самообман влюбленных у Лукреция, IV). Женщине средних лет
поэт вообще отдает предпочтение перед очень молодой (так
как старбе вино лучше молодого), ибо она более опытна в делах
любри и более способна разделить страсть влюбленного.
Заклю чительные стихи (703) просто неприличны.
17* 259