Pokrovskiy

Итак, душа и тело
образуют одно нераздельное
целое. К этому
основному тезису
примыкает теория
познания, изложенная
в IV книге. В ее основании
лежит важное
утверждение, что человек
должен верить
показаниям чувств:
иначе погибнет и разум
и самая жизнь. 1
С другой стороны,
независимость мировой
жизни от богов
приводит Лукреция
(в V книге) к учению
о постепенном создании
мира и его отдельных
частей, начиная
с неба (движение
звезд, солнца и
луны, их движение и
затмения, смена дня и
ночи и пр.) и кончая
землей, на которой
появляются растения,
животные и, наконец,
люди, причем жизнеспособные типы их определяются борьбой
за существование, приводящей к отмиранию нежизнеспособных.
Следующие затем мысли о первобытных людях, о возникновении
языка — не по соглашению между людьми, а по естественной
необходимости, — о развитии человеческой культуры и религии
не потеряли своего значения и до наших дней.
Вся совокупность идей, входящих в поэму Лукреция, так
сложна, что ее словесное выражение потребовало от поэта огромных
усилий, особенно в виду бедности латинского языка
и неприспособленности его к философскому мышлению. Естественно,
что во многих частях поэмы, где приходилось ^приводить
аргументы абстрактного свойства, и язык и стих были
шероховатыми, а специальный язык несколько темным; но там,
где поэт восхваляет Эпикура или с глубокой нежностью следит
за жизнью природы, высокий в общем слог проникается глу-
I
1 Для истории литературы, особенно для эротической поэзии, весьма
гнтересен конец этой книги (ст. 1058 сл.), трактующий о любовных впе- /
чатлениях, о страданиях и заблуждениях влюбленных и т. д.