Pokrovskiy

тельская деятельность этого весьма талантливого человека
з области прозы и поэзии была необыкновенно широкой. Он
отлично владел и латинским и греческим языками. Он был и
ритором, много писал по философии н о различных собственно
•научных проблемах. Ои сам гордился своей многосторонностью
и хотел совмещать в своем лице, с одной стороны, служителя
всех Муз, с другой — Эмпедокла, Платона, Сократа, Эпихарма,
Ксенофонта и Кратета. Но до нас дошли, кроме «Метаморфоз»
и упомянутой «Апологии», только: 1) «Florida», образцы его декламаций,
*2) «De Platone et eius dogmate», изложение философии
Платона в современном Апулею освещении, 3) «De deo
Socratis», учение о демонах и о так называемом daimonion
Сократа, 4) «De mundo», вольная обработка известного под
именем Аристотеля сочинения lisp: y.qjjiod (о вселенной). Дошедшие
под его именем неоплатонический диалог «Asclepius» и
трактат «De herbarum virtutibus» в действительности ему не
.принадлежали.
«Метаморфозы» — пестрый по содержанию роман, в духе
«Милетских рассказов» Аристида, переведенных, как нам приходилось
говорить, еще старшим современником Саллюстия —
Сисенной. Герой этого романа, молодой коринфянин Луций,
•превращается в стране колдуний Фессалии, вследствие неосторожно
принятого специфического снадобья, в осла с сохранением
однако человеческого разума. В этом виде он сам испытывает
разные приключения и о многих приключениях слышит
от других. Обратному превращению в человека помогает его
горячая молитва к «небесной богине». В ответ на эту молитву
ему появляется во сне богиня Изида, которая обещает ему содействие
и за это требует, чтобы он ей посвятил свою жизнь.
На следующее утро во время религиозной процессии в честь
богини он съедает, по ее наставлению, розы с венка жреца и,
х благоговейному изумлению участников процессии и всего народа,
превращается в человека. Луция посвящают в мистерии
этой богини. После этого он отправляется в Рим и по истечении
некоторого времени посвящается в мистерии Озириса, а
затем принимает третье посвящение.
По своей основной схеме «Метаморфозы» Апулея соприкасаются
с псевдолукиаповым романом «Лукий, или осел» (АойvdoQ
ovo;), который в свою очередь является сокращением
недошедшего до нас романа Лукия из Патр, причем герой этого
романа носит тоже имя Лукия. Таким образом, сходство схемы
«Метаморфоз» с псевдолукиаповым романом объясняется, вероятно,
общностью источника, т. е. указанного, недошедшего
до нас романа. Но есть и существенные отличия: во-первых,
несомненно, что уже самому Апулею принадлежит своеобразный,
полный мистической веры эпилог романа: у ГГсевдолукиана
•Лукий исцеляется только розами, которые он съедает, без всякого
вмешательства божественных сил и без молитвы к ним.