clovis - L'Histoire antique des pays et des hommes de la Méditerranée

part le Vita ne parle de saint Eptade comme d’un abbé, et que l’accusation
d’avoir voulu étayer l’immunité du monastère de Cervon sur la double qualité
revendiquée pour le fondateur s’évanouit devant cette simple constatation ;
qu’au surplus, même dans l’hypothèse que le biographe aurait considéré le saint
comme le premier abbé de Cervon, l’intention qui lui est prêtée est absolument
chimérique, attendu que c’est en qualité d’évêque d’Auxerre, élu canoniquement,
et non d’évêque-abbé qu’il figure ici. Quant au second point, l’identité d’une
formule probablement très répandue dès le sixième siècle ne prouve rien,
d’autant plus que le texte du Vita est fort défiguré et que M. Krusch lui-même
l’appelle einen ausnehmend verzweifelten Fall von Textcorruption (o. c., p. 157). Il
faudrait d’autres arguments pour démentir l’auteur, qui dit formellement au c. 14
qu’il fut un contemporain du saint et qui insinue au c. 22 qu’il fut son familier (qui
erat illi familiaris, quem nominare necesse non est).
Il y a quelques années, M. A. Thomas, dans un article intitulé : Sur un passage
de la Vita sancti Eptadii (Mélanges Julien Navet, Paris, 1895, pp. 593 et suivantes), a
discuté l’interprétation du passage du Vita Eptadii qui est relatif à l’histoire de
Clovis. Il ne veut pas y lire le nom de la Cure (Quoranda) mais celui du Cousin
(Quossa), son affluent.
Je lui emprunte le texte de ce passage d’après les deux manuscrits conservés à
la Bibliothèque nationale de Paris, parce qu’il a été défiguré d’une manière fort
arbitraire par les conjectures de M. Krusch dans l’édition des S. R. M.
Ms. 17002, fonds latin. Ms. 3809, fonds latin.
Eodem tempore quosse ad
fluvium quorundam pacis
mediante concordia duorum
regum supersticiosa complexa
potentia id est Burgondionum
genus et Francorum hec rege
Gundobado precellentissimus
rex Francorum Clodoveus
suppliciter exoravit ut hune
beatissimum virum Dei
Eptadium civitatis sue
autisiodorense prestaret
antestitem ordinandum.
Eodem vero tempore ad fluvium
quendam pacis mediante
concordia duorum regum
potencia, id est Burgundionum
et Francorum, convenit ac
regem Gondebadum
precellèntissimus rex Francorum
Clodoveus suppliciter exoravit
ut beatissimum virum Dei
Eptadium civitati sue
Autissiodorensi concederet
antistitem ordinandum.
On trouve de bons renseignements sur le culte local de ce saint dans Henry, Vie
de saint Eptade, Avallon, 1863.
SAINTE GENEVIÈVE DE PARIS (3 janvier). — Cette vie a été diverses fois
rééditée depuis 1643, qu’elle a paru dans le 1er volume des Acta Sanctorum des
Bollandistes. Trois éditions critiques en ont paru coup sur coup dans les vingt
dernières années : celle de M. Ch. Kohler (Etude critique sur le texte de la vie latine
de sainte Geneviève de Paris, dans le 48e fascicule de la Bibliothèque de l’École des
Hautes Études, Paris, 1881), celle de M. l’abbé Narbey (Quel est le texte de la vie
authentique de sainte Geneviève ? Étude critique suivie de sa vie authentique et de la
traduction, dans le Bulletin d’histoire et d’archéologie du diocèse de Paris, 1884), et
enfin celle de M. Krusch dans S. R. M., (t. III, 1896). Ces savants sont totalement
en désaccord sur le point de savoir comment il faut établir le texte de la vie. M.
Kohler, qui en a étudié vingt-neuf manuscrits, les classe en quatre familles dont
la première représente, selon lui, le texte le plus ancien, diversement interpolé