clovis - L'Histoire antique des pays et des hommes de la Méditerranée

que la version de Grégoire a embelli la réalité, mais il n’existe aucune raison pour
la rejeter purement et simplement. C’est en vain qu’on invoquera la lettre de
saint Nizier, où le motif allégué de la conversion n’est pas plus vraisemblable que
dans Grégoire. D’ailleurs, saint Nizier n’est guère plus rapproché des faits que
l’évêque de Tours. Sa lettre n’est pas antérieure à la mort de Clotaire 1er, en
561. Par contre, nous avons bien lieu de supposer chez Grégoire une
connaissance plus exacte du sujet. Il ne résulte pas du texte de Grégoire que
Reims doive être écarté comme lieu du baptême ; ce texte, au contraire, se
concilie parfaitement avec l’hypothèse opposée, surtout si, comme le fait M.
Krusch, on maintient que c’est saint Remi qui a conféré le baptême à Clovis... Et,
d’autre part, rien n’autorise à penser à Tours. Un événement comme le baptême
de Clovis, qui eut pour conséquence la conversion d’un peuple, n’était pas de
ceux qu’on oublie facilement là où il a eu lieu, et s’il y a eu un homme qui a dû
en garder le souvenir, c’est assurément l’évêque de la ville même, qui était
l’historiographe des Francs.