clovis - L'Histoire antique des pays et des hommes de la Méditerranée

Acta Sanctorum, t. III de mai, p. 592. L’abbé Douais vient de la publier d’après
le manuscrit 477 lui-même dans le tome L des Mémoires de la Société des
Antiquaires de France (1890). Les auteurs de l’Histoire générale du Languedoc
placent la composition de cette vie à la fin du onzième siècle, ce qui n’est pas de
nature à lui faire accorder beaucoup de valeur. Il est vrai qu’elle semble se
référer à un écrit plus ancien ; car on y lit, p. 80, que saint Germier, passant la
mer, vint à Toulouse accompagné seulement de deux jeunes clercs : quorum
unus Placidius alter Preciosus vocabatur... quorum unus Preciosus sanctissimi
confessoris Germerii vitam vel actus longe post scripsisse peribetur. M. Douais
croit même retrouver dans le texte qu’il publie des indices d’une rédaction
mérovingienne antérieure, qui aurait été fondue dans l’actuelle ; j’avoue que je
n’ai pas été aussi heureux que lui.
Selon M. l’abbé Douais, dans l’Examen critique qu’il place en tête de la vie du
saint, celui-ci serait devenu évêque de Toulouse en 507 ou au plus tard en 511,
et son entrevue avec Clovis aurait eu lieu pendant la guerre d’Aquitaine, soit à
l’aller, soit au retour de l’armée franque. M. Douais s’attache aussi à rendre
probable la tradition relative à l’amitié de saint Germier et de saint Remi de
Reims. En revanche, Mgr Duchesne ne paraît pas sûr que saint Germier ait
jamais existé, et, de fait, il ne l’accueille pas sur sa liste des évêques de Toulouse
(Duchesne, les Fastes épiscopaux de l’ancienne Gaule, Paris, 1894, p. 296, cf. Analecta
Bollandiana, t. X, p. 61.)
SAINT GILDARD ou GODARD DE ROUEN (8 juin). — La vie de ce saint a été
publiée dans les Analecta Bollandiana, t. VIII, pp. 393-402. Elle n’est pas
antérieure au premier quart du dixième siècle, puisqu’il y est parlé de Rouen
comme de la capitale des Normands (metropolis Danorum, p. 397). Saint Gildard y
est présenté comme un jumeau de saint Médard, mort le même jour et à la
même heure ; bon nombre de faits de la vie de saint Médard par le pseudo-
Fortunat sont purement et simplement racontés ici de saint Gildard. Cette
substitution de personnages paraît devoir son origine à la coïncidence de la fête
des deux saints au même jour du calendrier. La partie originale de la vie de Saint
Gildard, c’est un curieux passage où la conversion de Clovis est présentée
comme le résultat de ses efforts et de ceux de son frère Médard : tous deux,
étant du palais, auraient fréquemment exhorté le roi à se faire chrétien, et, unis
à saint Remi, ils auraient fini par le décider. Je reproduis ici tout le passage, qui
est peu connu :
His crebro cum rege Clodoveo ratiocinantibus et de futura vita vel ex perceptione
regni cœlestis philosophantibus vera quoque assertione que sunt supernæ patriæ
declarantibus patienter idem princeps aurem prabebat divinis persuasionibus.
Tandem tactus Spiritu sancto intrinsecus non solum monitis salutaribus
consensit, sed etiam tirocinium christianæ militiæ suscepit, ac non multo post,
defuncto Remorum archiepiscopo, clamore populi et providentia Dei Remedius in
cathedra pontificali levatur præsul.
Eadem tempestate accidit etiam Veromandensium pontificem obisse et
Rotomagensium metropolis Danorum archipræsulem hominem exuisse. In
quorum patriarchio et favore vulgi ac auctoritate regis divinique testimonio
oraculi, duæ ecclesiæ statuuntur columnæ Medardus Veromandensium,
Gildardus vero Rotomagensium sedis consecrantur episcopi. Beatus itaque
Remedius qui et Remigius non destitit cum beatissimo Medardo cœptum
christiana fidei iter regi propalare, donec quirent sæpe dictum principem sacri
fonte baptismatis perfundere. Quod et factum est. Nam in civitatem Remorum