L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

I re saggi e le leggi nella tradizione cinese e in quella greca 129
che avevano provocato catastrofi con il trascurare i loro doveri e con il cattivo uso
delle risorse dello stato. Più volte un ministro Han avvertì l’imperatore, senza mezzi
termini, che se un sovrano abusava della fi ducia posta nella sua carica rischiava
di essere abbattuto con la forza.
Ma le tesi confuciane a favore del rispetto delle tradizionali leggi de gli antichi re
ebbero influenza sui monarchi Han? Lo storico cita vari casi in cui si affermava che
anche i membri del clan imperiale erano sog getti alle leggi tradizionali. Un interessante
caso riguarda l’imperatore Wu e lo descrive in modo alquanto sorprendente,
per un così noto ti ranno. Quando fu costretto a condannare il nipote, figlio di una
sua so rella morta, l’imperatore Wu «pianse e sospirò» davanti alla corte nel pronunciare
il giudizio. Ma perché l’imperatore Wu fece il suo dovere anche in un caso
in cui colpiva una persona del suo stesso clan? A quan to è stato riferito, egli disse:
«Le nostre leggi e le nostre regole sono state create dagli imperatori che ci hanno
preceduto. Se dovessi fare un torto alle loro leggi unicamente per il ricordo di mia
sorella, con quale coraggio mi presenterei poi al tempio ancestrale di Kao­tsu?» 57 .
Proba bilmente, l’imperatore aveva le sue ragioni per approfittare dell’occa sione
di eliminare un rivale, e sfruttò le leggi del clan per giustificare il proprio operato.
Ma non osò presentare la sentenza come una sua sem plice decisione personale.
Comunque, non si può neppure escludere che quel sovrano tirannico fosse davvero
riluttante a violare le leggi tradi zionali dei suoi antenati.
Conclusioni
Nella tradizione classica della Cina e in quella dell’Occidente trovia mo la coesistenza
tra il rispetto della legge e la convinzione che un’ec cessiva aderenza a leggi
fisse possa nuocere a un’efficace gestione del governo. In generale, gli antichi pensatori
cinesi sembrano preoccuparsi maggiormente dell’armonia e della pace che
dei diritti degli individui a partecipare pienamente al governo della cosa pubblica.
Anche se i gre ci valutarono più approfonditamente le molte possibili forme di
gover no e il modo in cui le leggi e le istituzioni si potessero conciliare con l’autorità
dei cittadini istruiti, i cinesi fin dall’inizio della loro storia ri tennero che l’ordine
ideale doveva basarsi su un sistema completo, su larga scala, che unificasse tutta la
popolazione sotto un solo governante.
57 Han-shu, 65.2852.