L'eredità della Cina - Fondazione Giovanni Agnelli

330 Stephen Owen
attorno lasciano in ombra il burrone per l’intera mattina e l’intero po meriggio. C’è
solo un momento di luce completa, a mezzogiorno, quan do il sole è nel punto più
alto. Mentre il poeta continua a salire in mez zo all’ombra e si avvicina alla casa
dell’eremita, improvvisamente il sole illumina il fondo del burrone. Li Po si ferma
e tende l’orecchio, sapen do che in un posto così remoto è possibile incontrare un
monastero; in tal caso, la presenza del monastero gli sarebbe rivelata dalla campana
del mezzogiorno, così come la presenza dell’eremita gli è rivelata dal la trato del
cane che interrompe il suono dell’acqua corrente. Invece il si lenzio continua, e quel
silenzio fa capire al poeta quanto si sia inoltrato nel bosco.
I due versi successivi sono molto belli: ottimi esempi dell’arte T’ang del distico
e del modo in cui la descrizione del mondo naturale sia lo specchio delle preoccupazioni
umane.
Scorge una nebbia azzurrognola, e al suo interno canne di bambù, alte e ritte,
verdi e appena visibili sullo sfondo di nebbia. Dopo l’intru sione del latrato del
cane, che ha rivelato al poeta quanto fosse vicino all’eremita e ha fatto sapere
all’eremita che arrivava un estraneo, tutto sembra eludere Li Po: guarda attentamente
se vede qualcuno, scorge una figura che poi si nasconde, ma è un cervo, ed
è la nebbia che si muove, rivelando i bambù. Poi la figura verticale dei bambù fra la
nebbia divie ne la figura verticale dell’acqua della cascata, sullo sfondo della parete
della montagna. È quella cascata a produrre il suono delle acque che ri portano nel
mondo dei mortali i fiori di pesco.
Nel distico conclusivo, il poeta raggiunge l’abitazione dell’eremita (dove fortunatamente
trova un servitore che gli dice che il padrone non c’è). Tutte le figure
che apparivano e scomparivano se ne sono andate; resta solo un gruppetto di pini
e il poeta si appoggia a uno di essi, delu so di non avere trovato la persona cercata.
Qui è necessaria qualche al tra spiegazione. Li Po e i suoi lettori sanno che il pino è
il simbolo del l’eremita. Li Po ha trovato l’eremita quando ha trovato l’ambiente che
lo rende quel che è: un eremita. Trovare la persona non è più necessa rio. Come i rumori
del paesaggio montano quando il cane non abbaia agli intrusi, anche l’eremita
si è fuso perfettamente con la natura, è scom parso in essa. Li Po finge di essere
una persona del mondo «materiale» che non capisce di avere trovato nel modo più
veritiero l’eremita quan do ha trovato l’ambiente dove si è rifugiato.
Anche Ch’iu Wei, contemporaneo di Li Po, scrisse una poesia sullo stesso argomento;
Ch’iu Wei sale sulla montagna fino all’abitazione del l’eremita, scopre che
non è in casa e alla fine della poesia enuncia il prin cipio più chiaramente di Li Po: